БИБЛИОТЕКА
ХРИСТИАНСКОЙ АНТРОПОЛОГИИ И ПСИХОЛОГИИ

Алексий патр. Московский и Всея Руси. Христианский взгляд на человека и образование // Вопросы психологии. 1993, № 2, с. 6-8.

Антоний /Блум/ митр. Сурожский. Человек перед Богом. – М., 1995.

Бердяев Н. О достоинстве христианства и недостоинстве христиан // Человек. 1993, № 5, с.62-77 (Церковь и время. 1992, № 3, с.26-42).

Зеньковский В. В. Принципы православной антропологии // Русская религиозная антропология. Т. 2. М., 1997, с. 431-466 (переизд.: Вестник РХД. № 153, 1989, с. 5-20; № 154, 1989, с. 67-91; Русское зарубежье в год тысячелетия крещения Руси. Сборник. М., 1991, с. 115-148).

Зеньковский Василий прот. Христианская антропология. – Париж, 1984.

Иннокентий (Борисов) архиеп. О человеке // Сборник из лекций бывших профессоров Киевской Духовной Академии... – Киев, 1869, с. 93-163.

Кураев Андрей диакон. Человек перед иконой (Размышления о христианской антропологии и культуре) // Квинтэссенция. Философский альманах. – М., 1992, с. 237-262.

Паисий Святогорец старец. Слова. Т. 1. С болью и любовью о современном человеке. Пер. с греч. – М.: Святая гора, 2002.

Православное учение о человеке. Избранные статьи. – Москва–Клин: Синодальная Богословская Комиссия, Изд. "Христианская жизнь", 2004.

Снегирев В. А. Наука о человеке // Православный собеседник. 1876, сент., с. 62-89.

Феодорит Кирский. О человеке // Его же. Творения. Ч. 6. – М., 1859, с. 34-39.

Феодорит Кирский блаж. О человеке // Восточные отцы и учителя Церкви V века. Антология. М., 2000, с. 189-192 (Сокращенное изложение божест-венных догматов. 9).

Филарет митр. Минский и Слуцкий. Православное учение о человеке // Православное учение о человеке. Избранные статьи. Москва-Клин, 2004, с. 5-17.

Филарет митр. Минский и Слуцкий. Учение церкви о человеке // Наука и религия. 2002, № 1, с. 5-6.

См. также всю библиографию работ по данной теме.

О БИБЛЕЙСКОЙ АНТРОПОЛОГИИ

Афанасий Великий. Краткое обозрение Святого Писания Ветхого и Нового Завета. В 2-х т. – СПб.: Тип. И. Глазунова, 1841.

Афанасий (Нечаев) архим. Легенда о древе познания добра и зла // Православная община. 1996, № 1 (31), с. 109-111.

Богословский Н. Сердце и его значение в религиозно-нравственной жизни человека по учению Священного Писания // Вера и разум. 1910, № 3, с. 287-308.

Вевюрко И. С. Апостол Павел: начала христианской антропологии. Автореферат дис. ... канд. филос. наук. – М.: Моск. гос. ун-т им. М.В. Ломоносова, 2007.

Ефрем Сирин. О жене грешнице помазавшей Господа миром // Его же. Творения. Т. 2. – М., 1995, с. 317-325.

Ианнуарий (Ивлиев) архим. Концепция личности в Ветхом и Новом Завете // Церковный вестник. 2004, № 6-7.

Малков П. /Ю./ Небо и земля: ангел и человек в Священном Писании // Альфа и Омега. 1996, № 4(11), с. 27-43.

Митрофан Критопул. Из Исповедания Кафолической и Апостольской Церкви восточной. О творении // Христианское чтение. 1846, ч. 2, с. 346-393.

Муравьев В. Новый человек – καινος ανθροπος – по учению ап. Павла // Вера и разум. 1904, № 22, с. 519-528, № 23, с. 613-622.

/Феофилакт Болгарский/. Благовестник, или толкование блаженного Феофилакта, архиеп. Болгарского, на Святое Евангелие. СПб.: Книгоизд-во П. П. Сойкина, 1911 (переизд.: М.: СКИТ, 1993).

Феофилакт Болгарский. Толкования на Послания св. апостола Павла. – М.: Скит, 1993.

Филарет /Дроздов/ митр. К воспросившему о значении слов книги Бытия: се Адам бысть, яко един от нас // Душеполезное чтение. 1865, август.

Юревич Димитрий свящ. Психологические типы в Учительных книгах Ветхого Завета // Знаменские чтения 2000-2004. Сборник материалов. – СПб., 2006, с. 276-280.

См. также всю библиографию работ по данной теме.

АНТРОПОЛОГИЧЕСКИЕ ВОЗЗРЕНИЯ АВТОРОВ ДО XI В.

ОБЩИЕ РАБОТЫ

Дионисий Ареопагит. О божественных именах. О мистическом богословии. Изд. подг. Г. М. Прохоровым. – СПб.: Глаголъ, 1994 (2-е изд.: СПб., 1995).

Дионисий Ареопагит. О небесной Иерархии. – СПб.: Сатисъ., 1995.

/Паисий Величковский прп./ Житие и писания молдавского старца Паисия Величковского. – М., 2001 (М.: Универс. тип., 1847; М., 1892).

Паисий (Величковский) архим. Крины сельные, или Цветы прекрасные, собранные вкратце от Божественного Писания. – Краснодар, 1991 (Одесса, 1905; Одесса, 1910).

Позов А. [С.] Основы древне-церковной антропологии. В 2-х т. – Мадрид, 1965-1966.

Позов А. С. Основы древнецерковной антропологии. В 2-х т. Т. 1. Сын человеческий. – СПб.: Изд-ий дом СПбГУ, 2008.

Попов И. В. Идея обожения в древневосточной церкви // Вопросы философии и психологии. 1909, кн. 2(97), с. 165-213.

Светлов П. Я. Недостатки западного богословия в учении об искуплении и необходимость при объяснениях этого догмата держаться святоотеческого учения // Богословский вестник. 1894, № 1.

/Феофилакт Болгарский/. Благовестник, или толкование блаженного Феофилакта, архиеп. Болгарского, на Святое Евангелие. СПб.: Книгоизд-во П. П. Сойкина, 1911 (переизд.: М.: СКИТ, 1993).

Феофилакт Болгарский свят. Толкования на Послания св. апостола Павла. – М.: Скит, 1993.

См. также всю библиографию работ по данной теме.

ПЕРСОНАЛЬНЫЕ РАБОТЫ
(и биографические сведения)

Панайотис К. Христу. Преп. Максим Исповедник о бесконечности человека. Перевод с английского М.В. Чернышева.

АНТРОПОЛОГИЧЕСКИЕ ВОЗЗРЕНИЯ АВТОРОВ С XI В. ПО НАСТОЯЩЕЕ ВРЕМЯ (и биографические сведения)

Барсов Т. В. В.Н. Карпов, как профессор // Христианское чтение. 1898, № 5, с. 684-688.

Высокоостровский А. П. Покойный профессор Карпов, как почитатель сократо-платоновой философии // Христианское Чтение. 1893, ч. 1.

Константин (Горянов) еп. Жизнь и религиозно-философская антропология Виктора Несмелова // Христианское чтение. 1998, № 16, с. 5-25.

Константин (Горянов) архиеп. Тихвинский. Становление личности и стратегия жизни св. прав. Иоанна Кронштадтского и Георгия Гапона // Московский психотерапевтический журнал. 2008, № 3 (58), с. 36-64.

Ласкеев П. Два проекта православно-христианской философии ("Введение в философию" В. Н. Карпова и "О необходимости и возможности новых начал для философии" И. В. Киреевского) // Христианское чтение. 1898, № 5, с. 732-756.

Петр (Пиголь) игум. Преподобный Григорий Синаит и его духовные преемники. – М., 1999.

Чертов О. В. Гуманизм оксфордских реформаторов: Джон Колет, Эразм Роттердамский, Томас Мор. Автореф. дис. ... канд. филос. наук. Л., 1988.

Четвериков Сергей прот. Путь умного делания и духовного трезвения. Старчествование старца Паисия Величковского на Афоне и в Молдовлахии // Путь. 1926, № 3, с. 65-83.

Четвериков Сергей прот. Старец Паисий Величковский. Вып. 1-2. – Печеры, 1938.

Чумакова Т. В. Учение о человеке Афанасия Холмогорского // Человек-Философия-Гуманизм: Тезисы докладов Первого Российского философского конгресса (4-7 июня 1997 г.). Т. 2. СПб., 1997.

Шмеман Александр свящ. Неизданное произведение св. Марка Ефесского "О воскресении" // Православная мысль. Вып. 8. Париж, 1951, с. 137-154.

Шустрова А. Психиатрия и церковь: Возможен ли союз? – М.: /Б. и./, 2003.

КАТОЛИЧЕСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ

(и работы о ней)

Ансельм Кентерберийский. Почему Бог стал человеком. – СПб.: Высшая религиозно-философская школа, 1999.

Гарсиа Куадрадо Х. А. Дух и свобода в учении Доминго Баньеса. Пер. с испан. // Вестник Русского Христианского гуманитарного института. 2007, № 8 (2), с.118-128.

Грецкий С. В. Проблемы антропологии в философских системах Ибн Сины и Фомы Аквинского. Автореф. дис. ... канд. филос. наук. – Душанбе, 1990.

Губман Б. Л. Неотомистская антропология и ее эволюция // Буржуазная философская антропология XX века. – М., 1986, с. 264-279.

Губман Б. Л. Современная католическая философия: человек и история. – М.: Высшая школа, 1988.

Дорофеев Д. Ю. Христианско-мистические основания антропологии Макса Шелера и русской религиозной метафизики // Verbum. Вып. 2. Наследие Средневековья и современная культура. – СПб., 2000, с. 52-79.

Жильсон Э. Томизм: Введение в философию св. Фомы Аквинского. – СПб., 1999.

Иоанн Павел II папа. Личность и поступок: Антропологическое исследование // Его же. Сочинения. Т. 1. – М., 2003, с.63-449.

Кимелев Ю. А. Современная буржуазная философско-религиозная антропология. – М.: Наука, 1985. (М. Шеллер, Н. Плеснер, А. Гален, Г.-Э. Хенгстенберг, Ф. Хаммер, К. Ранер, Э. Корет, В. Панненберг).

Лавокат Рене. Эволюция, происхождение человека и христианская вера. Пер. с фр. – СПб.: Философское братство, 2003.

Сапронов П. А. Бог и человек в богословии Фомы Аквинского // Его же. Реальность человека в богословии и философии. – СПб., 2004. с. 214-240 (Глава 7).

Скола Анджело, Маренго Джильфредо, Лопес Хавьер Прадес. Богословская антропология. Пер. с итал. – М: Христианская Россия, 2005.

Струговщиков Е. свящ. Тейяр де Шарден и православное богословие. – М.: Дом надежды, 2004.

Суарес Франсиско. О душе. Рассуждение IX. Об интеллектуальной способности. Вопрос 1. Имеет ли интеллект адекватный предмет познания и каков он. Пер. с лат. // Вестник Русского Христианского гуманитарного института. 2007, № 8 (1), с.83-87.

Субири Ксавьер. Сверхприродное бытие: Бог и обожение в теологии Св. Павла // Человек. 2000, № 2, с. 92-101; № 3, с. 108-115; № 4, с. 42-48; № 5, с. 88-98; 2001, № 1, с. 94-106; № 2, с. 83-101.

Тимерманис Е. Б. Христианская антропология Карла Ранера. Автореф. дис. ... канд. филос. наук. – СПб., 1992.

Фома Аквинский. Сумма теологии. Т. 3. Трактат о человеке. – Киев: Эльга, Ника-Центр; Москва: Элькор-МК, 2003.

Чертов О. В. Гуманизм оксфордских реформаторов: Джон Колет, Эразм Роттердамский, Томас Мор. Автореф. дис. ... канд. филос. наук. Л., 1988.

Шмонин Д. В. К публикации фрагмента трактата "О душе" Франсиско Суареса // Вестник Русского Христианского гуманитарного института. 2007, № 8 (1), с.88-89.

Шпидлик Фома. Христианская антропология // Его же. Духовная традиция восточного христианства. – М., 2000, с. 103-145 (Глава 4).

См. также всю библиографию работ по данной теме.

См. также: Католическая психология.

ПРОТЕСТАНТСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ

(и работы о ней)

Барт Карл. Христос и Адам. Человек и человечество в 5 главе Послания к Римлянам // Страницы. 1996, № 1, с. 4-24; № 2, с. 5-22.

Бёме Я. О тройственной жизни человека. – СПб.: Миръ, 2007.

Дронов Михаил прот. Протестантская этика и православная аскетика // Человек. 1999, № 3, с. 104-111; № 4, с. 116-124.

Кальвин Жан. Наставление в христианской вере. В 3-х т. М.: Изд-во Российского Государственного Гуманитарного Университета, 1997-1999.

Крабб Лэрри. Мужчина и женщина. Пер. с англ. – СПб.: Мирт, 2002.

Крабб Лэрри. Созидание брака: Консультации по вопросам брака. Пер. с англ. – М.: Библия для всех, 1997.

Митрохин Л. Н. Протестантская концепция человека // Проблема человека в современной философии. – М.: Наука, 1969, с. 346-373.

Мэлони Ньютон Г. Религиозный опыт: феноменологический анализ уникального поведенческого события // Человек. 1992, № 4, с. 15-21 (переизд.: Психология религиозности и мистицизм. Сборник. Минск, 2001, с. 226-239).

Паттерсон У. Дж. Библейская модель брака как основа пастырского консультирования // Московский психотерапевтический журнал. 2008, № 3 (58), с. 83-103.

Тиллих Пауль. Онтология любви // Человек. 1990, № 2, с. 143-148.

Янси Ф., Брэд П. По образу Его. – М.: Триада, 2000.

См. также всю библиографию работ по данной теме.

См. также: Протестантская психология.

ПРАВОСЛАВНАЯ АНТРОПОЛОГИЯ
(общие работы)

Подробнее см. в соответствующих тематических разделах

Антоний (Амфитеатров) архим. Учение о человеке // Его же. Догматическое богословие Православной Кафолической Восточной Церкви. 6-е изд., испр. – Киев: Универс. тип., 1856, с. 147-387.

Бердяев Н. А. Судьба человека в современном мире // Его же. Философия свободного духа. М.: Республика, 1994.

Бердяев Н. А. Экзистенциальная диалектика божественного и человеческого // Его же. О назначении человека. – М.: Республика, 1993, с. 254-358 (переизд.: Париж, 1952).

Богословский Н. Сердце и его значение в религиозно-нравственной жизни человека по учению Священного Писания // Вера и разум. 1910, № 3, с. 287-308.

Булгаков С. Н. Человек // Его же. Свет невечерний. М.: Республика, 1994, с. 241-357 (Отдел третий).

Григорий Палама. Слово о свойстве света, виденного апостолами на Фаворе // Журнал Московской патриархии. 1984, № 8, с. 35-36.

Григорий Палама св. Три главы о молитве и чистоте сердца // Макаров Д. И. Антропология и космология св. Григория Паламы (на примере гомилий). СПб., 2003, с. 478-481 (приложение).

Григорий Палама свят. Феофан, или о Божественной природе и о непричастности к ней, равно как и о причастности. Пер. К. Михайлова // Альфа и Омега. 2000, № 4(26), с. 45-78.

Зеньковский В. В. Беседы с юношеством по вопросам пола // Его же. Педагогические сочинения. – Саранск, 2002, с. 705-734 (Париж, 1929).

Зеньковский В. В. Единство личности и проблема перевоплощения // Переселение душ. – М., 1994, с. 336-356 (переизд.: Переселение душ. Париж, 1935, с. 83-108; Человек. 1993, № 4, с. 76-89).

Зеньковский В. В. Об образе Божием в человеке // Вопросы философии. 2003, № 12, с. 147-161 (переизд.: Православная мысль. Вып. 2. Париж, 1930, с. 102-126).

Ким Николай свящ. Рай и человек. Наследие преп. Никиты Стифата. – СПб.: Алетейя, 2003.

Лосский В. Н. Искупление и обожение // Его же. Богословие и Боговидение. – М., 2000, с. 273-288 (переизд.: Журнал московской патриархии. 1967, № 9, с. 65-72).

Макарий /Булгаков/ митр. Образ и подобие Божие в человеке // Его же. Православно-догматическое богословие. Т. 1. М.: Паломник, 1999, с. 453-458 (Часть 1. Отдел 2. Глава 1. § 82).

Марк Ефесский св. О воскресении // Православная мысль. Вып. 8. Париж, 1951, с. 147-154 (пер. А. Шмемана).

Никита Стифат. Трактат о рае // Ким Николай свящ. Рай и человек: Наследие преподобного Никиты Стифата. – СПб., 2003, с. 87-176.

Снегирев В. А. Наука о человеке // Православный собеседник. 1876, сент., с. 62-89.

Хоружий С. С. Образ человека в православном подвижничестве // Культура и будущее России. Череповецкие чтения 1991-92 гг. – М., 1992, с. 3-16.

См. также всю библиографию работ по данной теме.

См. также: Православная психология.

СТАРООБРЯДЧЕСТВО

(и работы о нём)

/Аввакум/. Житие протопопа Аввакума им самим написанное и другие его сочинения. Общ. ред. Н. К. Гудзия. – М.: Художеств. лит-ра, 1960.

Розанов В. В. Психология русского раскола // Его же. Религия и культура. 2-е изд. – СПб., 1901, с. 23-54.

Розанов В. В. Психология русского раскола // Его же. Собрание сочинений. Т. 1. – М., 1990, с. 47-81.

Рябушинский В. П. Старообрядчество и русское религиозное чувство. Русский хозяин. Статьи по иконе. – Иерусалим: Мосты, 1994.

Ухтомский А. А. Доминанта души. Из гуманитарного наследия. – Рыбинск: Рыбинское подворье, 2000.

Ухтомский А. А. Интуиция совести: Письма. Записные книжки. Заметки на полях. – СПб.: Петерб. писатель, 1996.

См. также всю библиографию работ по данной теме.

ОТДЕЛЬНЫЕ ТЕМЫ

АНТРОПОЛОГИЧЕСКИЕ ТЕМЫ В ХРИСТИАНСКОМ БОГОСЛОВИИ

Алипий (Кастальский-Бороздин) архим., Исайя (Белов) архим. Догматическое богословие: Курс лекций. – Свято-Троицкая Лавра, 1997.
Основные антропологические и психологические темы:
– "Творение человека", "Природа человека" (Тело и плоть, Душа человека, Силы души), "Происхождение душ", "Образ Божий в человеке", "Состояние первозданного мира и человека. Назначение человека", "Попечение Божие о человеке до грехопадения", "Был ли Адам в райском состоянии истинно бессмертен?", "Различал ли Адам добро и зло до грехопадения?", "Что такое зло?" (Часть 3. Бог – творец и промыслитель мира. Глава 1. Творение);
– "Грехопадение прародителей", "Психологическая достоверность библейского повествования о грехопадении", "Различные аспекты грехопадения", "Следствия грехопадения", "Смертность и смерть" ("Кожаные ризы", "Кожаные ризы" – попечение Божие о падшем человеке, Брак), "Единство человеческого рода", "Первородный грех" (Часть 3. Бог – творец и промыслитель мира. Глава 2. Грехопадение).
Дополнительные темы: богословские антропологические мнения (с. 22), любовь (с. 98-101), три силы души как аналогия Св. Троицы (с. 111-112), ипостась, просопон (с. 114-116), Божественный Логос и логос тварей (с. 166-169).

Антоний (Амфитеатров) архим. Учение о человеке // Его же. Догматическое богословие Православной Кафолической Восточной Церкви. 6-е изд., испр. – Киев: Универс. тип., 1856, с. 147-387.

Борис (Плотников) архим. Записки по пастырскому богословию. Вып. 1-4. – Киев: Тип. С. В. Кульженко, 1891-1892.

Основные антропологические и психологические темы: "Человек как особое творение Божие", "Назначение человека. Понятие о славе Божией", "Образ и подобие Божие", "Состояние первозданного человека до грехопадения", "Грехопадение прародителя и его последствия", "Первородный грех", "Пелагианство и его противник – блаженный Августин", "Святоотеческое учение о последствиях первородного греха и о соотношении благодати и свободы в деле спасения", "О Божественном предопределении ко спасению", "Православное учение о Лице Искупителя", "О цели вочеловечения Сына Божия. О полноте воспринятой Им человеческой природы", "Ипостасное соединение природы во Христе", "Общение свойств (Communicatio idiomatum) божеских и человеческих в Лице Богочеловека", "Понятие об искуплении в свете данных Священного Писания Ветхого и Нового Завета", "Так называемая юридическая теория искупления и ее отражение в русской богословской науке", "Сторонники юридической теории искупления", "Отразилась ли юридическая теория искупления на учебных пособиях, употреблявшихся после догматики митрополита Макария?", "Богословские труды, посвященные критике юридической теории искупления", "Односторонность как юридической, так и нравственной теории искупления", "Мысли об искуплении профессора В. Н. Лосского".

Давыденков Олег иерей. Догматическое богословие. 2-е изд., испр. и доп. – М.: Изд-во ПСТБИ, 2006.
Основные антропологические и психологические темы:
– "Сотворение человека Богом", "Двуединство человеческой природы. Брак. Богоустановленный способ размножения людей", "Происхождение от Адама и Евы всего рода человеческого. Преадамизм и полигенизм", "Состав человеческой природы: дихотомия и трихотомия", "Значение тела в составе человеческой природы", "Мнения о происхождении человеческих душ", "Свойства человеческой души", "Отличие души человеческой от душ животных", "Образ и подобие Божие в человеке", "Назначение человека", "Состояние человека до грехопадения" (Часть III. О Боге в отношении Его к миру и человеку. Раздел I. Бог как творец и промыслитель мира. Глава 3. Основные виды творений Божиих);
– "Сущность грехопадения", "Последствия грехопадения, проклятие" (Последствия грехопадения в отношениях между Богом и человеком; Последствия грехопадения в природе человека; Последствия грехопадения в отношениях между людьми; Последствия грехопадения во внешнем мире и в отношениях между миром и человеком), "Православное учение о распространении греха в мире" (Понятие о грехе; Всеобщность греха и способ его распространения в роде человеческом; Первородный грех; Первородный грех и его последствия) (Часть III. О Боге в отношении Его к миру и человеку. Раздел II. О Боге Спасителе и особенном отношении Его к роду человеческому. Глава 1. Грехопадение и его следствия);
– "Предвечный совет Пресвятой Троицы спасении рода человеческого. Участие лиц Пресвятой Троицы в спасении человека" (Глава 3); "Учение о Лице нашего Спасителя или о таинстве Воплощения", "Учение о совершении Господом Иисусом Христом нашего спасения или о таинстве Искупления" (из главы 4) (Часть III. О Боге в отношении Его к миру и человеку. Раздел II. О Боге Спасителе и особенном отношении Его к роду человеческому);
– "Отношение благодати к свободе", "Понятие о таинствах как средствах освящения человека" (Часть III. О Боге в отношении Его к миру и человеку. Раздел III. О Боге – Освятителе);
– "Телесная смерть и бессмертие души", "Частный суд", "Мздовоздаяние после частного суда", "Молитвы Церкви за усопших", "Загробная участь младенцев", "Римо-католическое учение о чистилище" (Часть III. О Боге в отношении Его к миру и человеку. Раздел IV. О Боге как Судии и Мздовоздаятеле. Глава 1. О Боге как Судии и Мздовоздаятеле для каждого человека в частности).
Дополнительные темы: личность (с. 96), Личность (с. 141), предопределение (с. 170).

Евдокимов Павел. Православие. Пер. с фр. – М.: Библейско-богосл. ин-т св. ап. Андрея, 2002 (перевод: Paris, Desclee De Brouwer, 1979).
Антропологические и психологические темы: Часть первая. Антропология. Гл. 1. Восточные предпосылки святоотеческого богословия. Гл. 2. Антропология (Введение. Библейские основы строения человеческого существа. Библейское понятие сердца. Человеческая личность. Свобода. Образ Божий. Различие между образом и подобием). Гл. 3. Начала и концы (Творение. Природа до грехопадения. Грехопадение и домостроительство спасения). Гл. 4. Антропология обожения (Литургическая, или доксологическая, антропология). Гл. 5. Аскетизм (Синергия. Асектическая жизнь. Страсти. Аскетические средства). Гл. 6. Мистический опыт (Обожение и Святой Дух. Непрестанная молитва. Трезвение и мистическое состояние. Мистическое восхождение).

Иларион (Алфеев) иером. Таинство веры: Введение в православное догматическое богословие. М.-Клин: Изд-во Братства Св. Тихона, 1996.
Основные антропологические и психологические темы:
– "Сотворение человека", "Образ и подобие", "Душа и тело", "Жизнь первых людей до падения", "Грехопадение", "Распространение греха", "Ожидание Мессии" (Глава 5. Человек);
– "Новый Адам", "Христос Евангелия: Бог и Человек", "Христос веры: две природы", "Две воли Христа", "Искупление" (Глава 6. Христос);
– "Женщина в церкви", "Богородица и святые" (Глава 7. Церковь);
– "Жизнь в таинствах", "Крещение", "Покаяние", "Елеосвящение", "Брак" (Глава 8. Таинства);
– "Богослужебный язык", "Молчание", "Внимание", "Умное делание" (Глава 9. Молитва);
– "Видение Бога", "Преображение человека" (Глава 10. Обожение);
– "Конец человеческой истории", "Душа после смерти", "Молитва за умерших", "Воскресение мертвых", "Страшный суд" (Глава 11. Жизнь будущего века).

Лосский В. Н. Очерк мистического богословия Восточной Церкви. – М., 1991.

Макарий /Булгаков/ митр. Образ и подобие Божие в человеке // Его же. Православно-догматическое богословие. Т. 1. М.: Паломник, 1999, с. 453-458 (Часть 1. Отдел 2. Глава 1. § 82).

Помазанский Михаил протопресвитер. Православное догматическое богословие. – М.: Издательский Совет РПЦ, Изд-во "Даръ", 2005 (Клин: Христианская жизнь, 2001).
Основные антропологические и психологические темы:
– "Человек – венец творения", "Душа как самостоятельная субстанция, отличная от тела", "О происхождении душ отдельных людей", "Бессмертие души", "Душа и дух", "Образ Божий в человеке", "Назначение человека" (Часть II. О Боге в Его явлении миру. Глава "Бог – Творец мира");
– "Промышление Божие о человеке до его падения" (Часть II. Глава "Бог – Промыслитель мира");
– "Грехопадение людей", "Первородный грех" (Часть II. Глава "Зло и грех в мире"); – "Домостроительство нашего спасения", "О человеческой природе Господа Иисуса Христа", "Борьба Церкви с заблуждениями относительно Божества и человечества Иисуса Христа", "Образ соединения двух естеств в Лице Господа Иисуса Христа", "О безгрешности человеческой природы Иисуса Христа", "Личное перерождение и новая жизнь во Христе, "Слово "искупление" в употреблении апостолами", "Как понимать "обожение" человечества во Христе?" (Часть II. Глава "Бог – Спаситель мира");
– "Грядущие судьбы мира и человечества", "Участь человека по смерти до всеобщего суда – частный суд", "Воскресение мертвых" (Часть II. Глава "Христианская эсхатология").
Дополнительные темы: сотворение человека (с. 46-47), ангелы и люди (с. 113-114), двучастность природы человека (с. 145).

Попов Евгений прот. Нравственное богословие для мирян. Печоры: Изд. Московск. подворья Св.-Усп. Псково-Печер. монаст., 1994 (репр. переизд: СПб., 1901).

Сильвестр (Малеванский) еп. Опыт православного догматического богословия. 3-е изд. В 3-х т. Киев, 1892-1898 (Т. 1-5. Ки-ев: Тип. В. Давиденко, 1878-1891; 2-е изд. Т. 1-5. Киев, 1884-1897).

Солярский П. Ф. Нравственное православное богословие. 5-е изд. – СПб., 1892 (1-е изд.: СПб., 1869).

Филарет (Вознесенский) митр. Конспект по нравственному богословию. М.: Библиотека "Благовещение", 2001 (интернет-издание).

См. также всю библиографию работ по данной теме.

ЧЕЛОВЕК И БОГ. БОГОПОЗНАНИЕ. ЧЕЛОВЕК И МИР. ЧЕЛОВЕК И ОБЩЕСТВО. ЧЕЛОВЕК И РЕЛИГИЯ. ХРИСТИАНСКОЕ МИРОВОЗЗРЕНИЕ

Антоний /Блум/ митр. Сурожский. Человек и Бог // Альфа и Омега. 2001, № 4(30), с. 202-217.

Иоанн Сергиев прот. Кронштадтский. Богопознание и самопознание, приобретаемое из опыта. – СПб.: Типо-лит. М. П. Фроловой, 1902 (автор – св. прав. Иоанн Кронштадтский).

См. также всю библиографию работ по данной теме.

О ПРОИСХОЖДЕНИИ, СОТВОРЕНИИ ЧЕЛОВЕКА. КРИТИКА ДАРВИНИЗМА

Святоотеческие работы:

Августин блаж. О книге Бытия // Его же. Творения. Т. 2. – СПб., Киев, 1998, с. 316-673. – О сотворении человека: Кн. 3, гл. 19-22; Кн. 6, гл. 1-3, 5, 7, 12-13, 19.

Афанасий Великий. Краткое обозрение Святого Писания Ветхого и Нового Завета. В 2-х т. – СПб.: Тип. И. Глазунова, 1841.

Григорий Нисский. О шестодневе // Его же. Творения. Ч. 1. – М., 1861, с. 1-75.

Ефрем Сирин. Толкование на книгу Бытия // Его же. Творения. Т. 6. – М., 1995, с. 205-337.

Иоанн Златоуст св. О творении мира // Его же. Полное собрание творений. Т. 6. Кн. 1. – СПб., 1898.

Феодорит Кирский. О человеке // Его же. Творения. Ч. 6. – М., 1859, с. 34-39.

Работы дореволюционных авторов:

Богородский Я. Происхождение человека, его природа, достоинство и назначение // Православный собеседник. 1903, № 1, с. 55-774; № 2, с. 147-176; № 3, с. 295-318.

Кудрявцев-Платонов В. Д. О первоначальном происхождении на земле рода человеческого // Православное обозрение. 1860, № 2, с. 173-302; № 3, с. 326-362.

Сергиевский Н. прот. О библейской истории творения в связи с естественною историею. Сотворение человека // Православное обозрение. 1883, № 3, с. 611-630.

Сергиевский Н. прот. Творение мира и человека. Изъяснение библейской истории творения в связи с естественною историею. – М.: Унив. тип., 1883.

Филарет (Дроздов) митр. Записки на Книгу бытия. – СПб., 1816.

Работы современных авторов:

Алферов Тимофей свящ. Две космогонии: Эволюционная теория в свете святоотеческого учения и аргументов креационной науки. Пособие для учителей и учащихся. – М.: Паломник, 1999.

Иванов Н. П. И сказал Бог...: Библейская онтология и библейская антропология: Опыт истолкования Книги Бытия (гл. 1-5). – Клин: Христианская жизнь, 1997.

Иванов Николай прот. И сказал Бог...: Библейская онтология и библейская антропология. 3-е изд. – Клин: Христианская жизнь, Антал Эстейт, 2005.

Муравник Г. Л. Парадокс человека: новый взгляд на старую проблему // Христианство и наука. IX международные рождественские образовательные чтения. – М., 2001, с. 322-350.

См. также всю библиографию работ по данной теме.

ЧЕЛОВЕК КАК ОБРАЗ БОЖИЙ

Святоотеческие работы:

Анастасий Синаит. Три слова об устроении человека по образу и по подобию Божиему // Его же. Избранные творения. – М., 2003, с. 25-189 (пер. А. И. Сидорова).

Ефрем Сирин. Беседа на слова Быт. 1, 27 // Христианское чтение. 1840, III.

Кирилл Александрийский. Толкования на книгу Бытия // Его же. Творения. Т. 4. – М., 1880.

Симеон Новый Богослов. Что значит выражение "по образу", и справедливо человек признается образом Божиим // Его же. Творения. Т. 3. Св.-Троиц. Серг. Лавра, 1993, с. 146-152 (Гимн XXXIV).

Работы дореволюционных авторов:

Антоний (Амфитеатров) архим. Образ и подобие Божие в человеке // Его же. Догматическое богословие Православной Кафолической Восточной Церкви. – Киев, 1856, с. 151-152.

Макарий /Булгаков/ митр. Образ и подобие Божие в человеке // Его же. Православно-догматическое богословие. Т. 1. М.: Паломник, 1999, с. 453-458 (Часть 1. Отдел 2. Глава 1. § 82).

Работы современных авторов:

Аксёнов Игорь прот. Образ Божий в человеке и современные вспомогательные репродуктивные технологии (интернет-издание).

Зеньковский В. В. Об образе Божием в человеке // Вопросы философии. 2003, № 12, с. 147-161 (переизд.: Православная мысль. Вып. 2. Париж, 1930, с.102-126).

Кирилл митр. Смоленский и Калининградский. Ценность человека как носителя образа Божия и его достоинство // Его же. Свобода и ответственность: в поисках гармонии. – М., 2008, с. 157-162.

Лосский В. Образ и подобие // Журнал московской патриархии. 1958, № 3, с. 53-64.

Малков П. /Ю./ По образу Слова // Богословский сборник. 2000, № 5, с. 61-87.

Малков П. Ю. По образу Слова. – М.: Изд-во Православного Свято-Тихоновского гуманитарного ун-та, 2007.

См. также всю библиографию работ по данной теме.

ЧЕЛОВЕК КАК МИКРОКОСМ ИЛИ МАКРОКОСМ

Зенько Ю. М. Человек: микрокосмос или образ Божий? Критическо-сравнительный анализ идей. СПб.: ЦХПА, ООО «Контраст», 2020. 128 с.

См. также всю библиографию работ по данной теме.

ГРЕХОПАДЕНИЕ И СПАСЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА. СОТЕРИОЛОГИЯ

Гагатик В. Обожение как сущность спасения // Богословский вестник. Серг. Посад, 1993, № 1, вып. 2, с. 54-69.

Гуряк Феодор свящ. Антропологическая интерпретация тайны спасения // Христианское чтение. 1998, № 16, с. 45-87.

Зорин К. В. Грехи родителей и болезни детей. 3-е изд. – М.: Русскiй Хронографъ, 2003.

Зорин К. В. Что такое "наследственная порча": взгляд православного врача. – М.: Русскiй Хронографъ, 2004.

Зорин К. В. Что такое "наследственная порча": взгляд православного врача. 5-е изд. – М.: Русскiй Хронографъ, 2006.

Козлов Максим прот. Сумма богословия о догмате искупления // Церковь и время. 2006, № 34.

Лепорский П. И. Благодать // Христианство. Энциклопедический словарь. Т. 3. – М., 1995, с. 332-337.

Никита Стифат. Трактат о рае // Николай Ким свящ. Рай и человек: Наследие преподобного Никиты Стифата. – СПб., 2003, с. 87-176.

Нил Сорский прп. О спасении души. – М.: Лествица, 2003.

Петр /Екатериновский/ еп. Указание пути ко спасению. (Опыт аскетики). – М.: Моск. подворье Свято-Успен. Псково-Печер. мон., 1994 (репр. переизд.: Св.-Тр. Серг. лавра, 1905).

Поснов М. /Э./ Покорность "правде Божией", как необходимое условие спасения. Слово, произнесенное на вечернем богослужении, в 4-ю неделю великого поста, 30 марта 1907 г. в церкви Киево-Братского монастыря. – Киев: Тип. И. И. Горбунова, /1907/ (Труды Киевской духовной академии. 1907, № 4).

Троицкий С. В. Искупление // Христианство. Т. 3. – М., 1995, с. 374-376.

См. также всю библиографию работ по данной теме.

БЛАГОДАТЬ, ДОБРОДЕТЕЛИ, СТРАСТИ, ГРЕХИ

ОБЩИЕ РАБОТЫ

Бирюкова Э. А. Аскеза как путь духовного оздоровления человека в контексте православного исихазма // Verbum. Вып. 3. Византийское богословие и традиции религиозно-философской мысли в России. – СПб., 2000, с. 186-192.

Ефрем Сирин. О восьми помыслах // Его же. Творения. Т. 2. – М., 1995, с. 390-395.

Ефрем Сирин. О правой жизни, девяносто глав // Его же. Творения. Т. 2. – М., 1995, с. 67-79.

Ефрем Сирин. О преспеянии в добродетели // Его же. Творения. Т. 3. – М., 1993, с. 398.

Ефрем Сирин. О страстях // Его же. Творения. Т. 1. – М., 1993, с. 187-191.

Киприан Карфагенский. Письмо к Донату о благодати Божией // Его же. Творения. Ч. 1. – Киев, 1891, с. 88-102.

Лепорский П. И. Благодать // Христианство. Энциклопедический словарь. Т. 3. – М., 1995, с. 332-337.

Невярович В. К. Порок души, или Почему так трудно лечатся алкоголизм и наркомания. – М.: Русский Хронограф, 2001.

Невярович В. К. Происхождение болезней и их причины: Трактат о болезнях и врачевании в православном изъяснении. – М.: Русский Хронограф, 2000.

/Нил Сорский прп./ О борьбе с грехом и страстями по учению преподобного Нила Сорского.– Свято-Успен. Псково-Печер. мон., 1993.

Нил Сорский прп. О спасении души. – М.: Лествица, 2003.

/Нил Сорский прп./ Преподобный Нил Сорский о восьми главных страстях и о победе над ними.– М., 1997.

ЛЮБОВЬ, ВЕРА, НАДЕЖДА

Августин блаж. О любви // Его же. Творения. – М.: Паломник, 1997, с. 66-69 (беседа 10).

Вениамин (Платонов) еп. Вопрос о вере // Православный Собеседник. 1861, ч. 2, с. 357-390.

Григорий Нисский. К Симпликию о вере // Его же. Творения. Ч. 4. – М., 1862, с. 133-140.

Евагрий Понтийский. Послание о вере // Его же. Аскетические и богословские сочинения. – М., 1994, с. 141-156.

Ефрем Сирин. О вере // Его же. Творения. Т. 6. – М., 1995, с. 454-460.

Ефрем Сирин. Слово о любви // Его же. Творения. Т. 3. – М., 1994, с. 5-10.

Иоанн Дамаскин. Слово о вере против несториан // Его же. Творения. – М., 1997, с. 140-153.

Климент Александрийский. О вере // Ярославские епархиальные ведомости. Часть неофициальная. 1891, № 29, с. 449-464 (Строматы. Кн. 5. Гл. 1).

Климент Александрийский. О надежде // Ярославские епархиальные ведомости. Часть неофициальная. 1891, № 30, с. 465-471 (Строматы. Кн. 5. Гл. 2).

Кураев Андрей диакон. О вере и знании – без антиномий // Вопросы философии. 1992, № 7, с. 45-63.

Лошаков Р. А. Отношение разума и веры в новоевропейской метафизике (Августин – Декарт – Паскаль). – Архангельск: Изд-во Помор. госуд. ун-та, 1999.

Максим Исповедник. Главы о любви // Его же. Творения. Т. 1. – М., 1993, с. 96-145.

Максим Исповедник. Послание к Иоанну Кубикуларию о любви // Его же. Творения. Т. 1. – М., 1993, с. 146-153.

Малков П. Ю. "Любовь есть бесконечный Бог" (православное учение о любви) // Богословский сборник. 1997, № 1, с. 42-78.

Никанор /Каменский/ еп. Смоленский О любви человека к себе самому. – М.: Православный Свято-Тихоновский Богословский Институт, 1996 (репр. переизд.: М.: Печатня А. И. Снегиревой, 1899; Радость Христианина. 1898, № 10, 11).

Пестов Н. Е. Как прощать и любить своих врагов. – СПб.: Сатисъ, 2001.

Пестов Н. Е. Надежда. – М.: ГЛАС, 2006.

Сабиров В. Любовь как откровение личности – божественной и человеческой // Человек. 2003, № 5, с. 111-122, № 6, с. 100-110; 2004, № 1, с. 76-85.

Свешников Владислав прот. Любовь Божественная и человеческая // Его же. Очерки христианской этики: Учебное пособие. 2-е изд., испр. и доп. – М., 2001, с. 475-524 (Глава 13).

Тиллих Пауль. Онтология любви // Человек. 1990, № 2, с. 143-148.

См. также: Христианская психология. – Эмоции, чувства, чувствования. – Вера, надежда, любовь (психологические аспекты).

СМИРЕНИЕ, СМИРЕННОМУДРИЕ

Дорофей авва. Наставление в смирении // Христианское чтение. 1827, ч. 25, с. 58-75.

Ефрем Сирин. О смирении и гордости // Его же. Творения. Т. 4. – М., 1995, с. 114-122.

/Игнатий Брянчанинов свт./ Правильное состояние духа (смирение, внимание, молитва). Из творений Святителя Игнатия Брянчанинова. – М., 1998.

ПОСЛУШАНИЕ, ТЕРПЕНИЕ, ПРОЩЕНИЕ

Ефрем Сирин. О покаянии и терпении // Его же. Творения. Т. 3. – М., 1994, с. 78-82.

Ефрем Сирин. О терпении // Его же. Творения. Т. 2. – М., 1993, с. 344-354.

Ефрем Сирин. О терпении и сокрушении слово поучительное // Его же. Творения. Т. 3. – М., 1993, с. 82-88.

Киприан Карфагенский. Книга о благе терпения // Его же. Творения. М.: Паломник, 1999, с. 343-354.

ДРУГИЕ ДОБРОДЕТЕЛИ

(безгневие, воздержание, долготерпение, кротость, милосердие, мудрость, мужество, незлобие, незлопамятство, нестяжательность, рассудительность, снисходительность, справедливость, трудолюбие, храбрость, целомудрие, человеколюбие, чистота)

Пестов Н. Е. Что такое христианское милосердие. – СПб.: Сатисъ, 2001.

ЧРЕВОУГОДИЕ, ЧРЕВОБЕСИЕ, ПЬЯНСТВО, АЛКОГОЛИЗМ, КУРЕНИЕ, НАРКОМАНИЯ

БЛУД, ПРЕЛЮБОДЕЯНИЕ

Григорий Нисский. На слова писания: а блудяй во свое тело согрешает (1 Кор. 6, 18) // Его же. Творения. Ч. 7. – М., 1865, с. 451-456.

Феодорит Кирский. О блуде // Его же. Творения. Ч. 6. – М., 1859, с. 94-96.

Феодорит Кирский блаж. О блуде // Восточные отцы и учителя Церкви V века. Антология. М., 2000, с. 219-220 (Сокращенное изложение божественных догматов. 27).

СРЕБРОЛЮБИЕ, КОРЫСТОЛЮБИЕ, ЛЮБОСТЯЖАНИЕ

ГНЕВ, ГНЕВЛИВОСТЬ

УНЫНИЕ, ПЕЧАЛЬ, ОТЧАЯНЬЕ

ТЩЕСЛАВИЕ, ЛИЦЕМЕРИЕ

ГОРДОСТЬ, ГОРДЫНЯ

Ефрем Сирин. В низложение гордыни // Его же. Творения. Т. 1. – М., 1995, с. 29-34.

Ефрем Сирин. О смирении и гордости // Его же. Творения. Т. 4. – М., 1995, с. 114-122.

ДРУГИЕ СТРАСТИ

(боязливость, злопамятство, злословие, лень, леность, ложь, многоглаголание, непослушание, нечувствие, осуждение, памятозлобие, превозношение, самолюбие, своеволие, сквернословие, эгоизм)

Анастасий Синаит. Слово о Святом Собрании и о том, что не следует судить и памятозлобствовать // Его же. Избранные творения. – М., 2003, с. 301-320 (пер. М. В. Никифорова).

См. также: Христианская психология. – Психология греха и добродетели, борьба со страстями.

См. также всю библиографию работ по данной теме.

ИСКУШЕНИЯ, СОБЛАЗНЫ, СКОРБИ, БОЛЕЗНИ

Антоний /Блум/ митр. Сурожский. Исцеление тела и спасение души // Человек. 1995, № 5, с. 109-124.

Ефрем Сирин. На слова сказанные Господом: в мире сем скорбни будете (Иоан. 16, 33), и о том, что человеку должно быть совершенным // Его же. Творения. Т. 3. – М., 1993, с. 262-295.

СВОБОДА ЧЕЛОВЕКА, ПРЕДОПРЕДЕЛЕНИЕ, ПРОМЫСЕЛ, СУДЬБА

Антоний /Блум/ митр. Сурожский. О свободе и пpизвании человека // Человек. 1993. № 3.

Григорий Нисский. Против учения о судьбе // Его же. Творения. Ч. 4. – М., 1862, с. 141-177.

Григорий Нисский. Против учения о судьбе // Восточные отцы и учители Церкви IV века. Антология. Т. 2. – М.: МФТИ, 1999, с. 328-344.

Ефрем Сирин. О свободе нашей и о том, что человек создан свободным // Его же. Творения. Т. 3. – М., 1993, с. 396.

Зеньковский В. В. Дар свободы. – Париж, /1932/ (Париж, 1928).

Зеньковский В. В. Дар свободы // Его же. Собрание сочинений. Т. 2. – М., 2008, с.285-300 (отд. изд.: Париж, 1932).

Ириней Лионский. О том, что люди свободны и имеют способность избрания // Христианское чтение. 1838, ч. 3, с. 241-253.

Кирилл (Гундяев) митр. Смоленский и Калининградский. Свобода и ответственность: в поисках гармонии. Права человека и достоинство личности. – М.: Отдел внешних церковных связей Московского Патриархата, 2008.

Лютер Мартин. Свобода христианина // Его же. Избранные произведения. – СПб., 1994, с. 16-54.

Силуан Афонский препод. О воле Божией и свободе // Журнал Московской Патриархии. 1991, № 9, с.45-46.

Степун Ф. А. О свободе // Новый Град. № 13. Париж, 1938.

См. также всю библиографию работ по данной теме.

См. также: Христианская психология. – Воля, свобода воли.

ПРОБЛЕМЫ СОВРЕМЕННОГО ЧЕЛОВЕКА. БИОЭТИКА, ПРАВА ЧЕЛОВЕКА, КЛОНИРОВАНИЕ

Зелинский Владимир свящ. Благодарение жизни. От биоэтики к премудрости // Церковь и время. 2000, № 3 (12), с.101-132.

Иларион (Алфеев) еп. Homo occidentalis на пути к исчезновению. О нравственных и демографических последствиях "сексуальной революции" и феминистского движения // Церковный вестник. 2005, № 13-14 (314-315), с. 6-7.

Кирилл митр. Смоленский и Калининградский. Свобода и ответственность: в поисках гармонии. Права человека и достоинство личности. – М.: Отдел внешних церковных связей Московского Патриархата, 2008.

Кирилл митр. Смоленский и Калининградский. Творчество и свобода // Церковь и время. 2007, № 3 (40), с. 5-11.

Основы учения Русской Православной Церкви о достоинстве, свободе и правах человека // Церковь и время. 2008, № 3 (44), с. 145-164.

Силуянова И. В. Искушение "клонированием", или Человек как подобие человека. – М.: Изд-во Моск. подв. Свято-Троиц. Сергиевой лавры, 1998.

Силуянова И. В. Представление о ценности жизни в христианской антропологии // Жизнь как ценность. – М., 2000, с. 129-139.

См. также всю библиографию работ по данной теме.

АСКЕТИКА, АСКЕТИЗМ, ПОДВИЖНИЧЕСТВО, ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

/Варсонофий Великий, Иоанн/. Преподобных отцев Варсануфия Великого и Иоанна руководство к духовной жизни в ответах на вопрошания учеников. – М.: Правило веры, 1995 (репр. переизд.: СПб., 1905).

Дронов Михаил прот. Протестантская этика и православная аскетика // Человек. 1999, № 3, с. 104-111; № 4, с. 116-124.

/Нил Сорский/. Нила Сорского предание и устав. – СПб., 1912 (Памятники древней письменности и искусства. Т. 179).

Нил Сорский прп. Предание о жительстве скитском. – М.: Изд-во Московской патриархии, Благо, 1997.

Хоружий С. С. Аскетика православия и идея синергии // Вестник РГНФ. 1996, № 1, с. 130-136.

Хоружий С. С. Диптих безмолвия. Аскетическое учение о человеке в богословском и философском освещении. – М., 1991.

Хоружий С. Православная аскеза – ключ к новому видению человека. – М.: Вэб-Центр "Омега", 2000 (интернет-издание).

Хоружий С. С. Учение о человеке в православной аскетике // Язык и текст: Онтология и рефлексия. – СПб., 1992, с. 12-22.

См. также всю библиографию работ по данной теме.

ХРИСТИАНСКАЯ МИСТИКА

Вышеславцев Б. П. Сердце в индийской и христианской мистике // Вопросы философии. 1990, № 4, с. 62-87 (Париж: YMCA-press, 1929).

Вышеславцев Б. П. Сердце в христианской и индийской мистике. – Париж: YMCA-press, 1929.

Дорофеев Д. Ю. Христианско-мистические основания антропологии Макса Шелера и русской религиозной метафизики // Verbum. Вып. 2. Наследие Средневековья и современная культура. – СПб., 2000, с. 52-79.

Лодыженский М. В. Свет незримый. Из области высшей мистики. – СПб.: Тип. "Сельск. вестника", 1912.

Пономарев Н. В. Религиозно-философская антропология П.А. Флоренского в контексте мистико-символической православной традиции. Автореф. дис. ... канд. филос. наук. – М.: Моск. гос. ун-т им. М.В. Ломоносова, 2004.

Синергия. Проблемы аскетики и мистики Православия. Сборник. Под ред. С. С. Хоружего. – М.: Ди-Дик, 1995.

Хоружий С. С. Феномен "умных чувств" в мистике православия // Психология и христианство. – М., 1995, с. 78.

ОБОЖЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА, ПРЕОБРАЖЕНИЕ, ВОЗРОЖДЕНИЕ, СОВЕРШЕНСТВОВАНИЕ, СВЯТОСТЬ, БЛАГОЧЕСТИЕ, ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

Гагатик В. Обожение как сущность спасения // Богословский вестник. Серг. Посад, 1993, № 1, вып. 2, с. 54-69.

Исаак Сирин прп. О совершенстве духовном // Церковь и время. 1998, № 4 (7), с.179-191.

Лот-Бородина М. И. Благодать "обожения" через таинства на христианском Востоке // Вестник РСХД. 1953, № 26, с. 12-16.

Попов И. В. Идея обожения в древневосточной церкви // Вопросы философии и психологии. 1909, кн. 2(97), с. 165-213.

Постовалова В. И. Афонский спор об Имени Божием и святоотеческое учение об обожении человека // Ежегодная богословская конференция Православного Свято-Тихоновского Богословского Института. Материалы 2003. М., 2003, с. 79-90.

Сорокин Александр прот. Преображение в русской гомилетической и экзегетической традиции // Церковь и время. 2007, № 4 (41), с. 134-145.

См. также всю библиографию работ по данной теме.

ЛИЧНОСТЬ: БОЖЕСТВЕННАЯ И ЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ. ИПОСТАСЬ, ИПОСТАСНОСТЬ

Антоний /Блум/ митр. Сурожский. Человек и Бог // Альфа и Омега. 2001, № 4(30), с. 202-217.

Булгаков С. Развитие личности как религиозная задача // Киносценарии. 1991, № 4, с. 167-169.

Георгий (Шестун) игум. Понимание личности в православной педагогике // Знаменские чтения 2000-2004. Сборник материалов. – СПб., 2006, с. 240-258.

Григорий Палама свят. Феофан, или о Божественной природе и о непричастности к ней, равно как и о причастности. Пер. К. Михайлова // Альфа и Омега. 2000, № 4(26), с. 45-78.

Зайденберг С. Софиологическая и неопатристическая концепция личности // Личность в Церкви и обществе. Сборник. – М., 2003, с. 173-180.

Ианнуарий (Ивлиев) архим. Концепция личности в Ветхом и Новом Завете // Церковный вестник. 2004, № 6-7.

Иоанн (Зизиулас) митр. Личность и бытие // Начало. 1998, № 6, с. 86-116.

Иоанн (Зизиулас) еп. От маски (личины) к личности. Пер. с фр. // Беседа. 1990, № 9, с. 6-48.

Личность в Церкви и обществе: Материалы международной научно-богословской конференции. Москва, 17-19 сентября 2001 г. – М.: Свято-Филар. Моск. высшая правосл.-христ. школа, 2003.

Лоргус Андрей свящ. Личность человека в свете православного учения // Духовный мир человека на пороге третьего тысячелетия. – М., 2003, с. 8-16.

Миронова М. Н. Личность в психологии и христианской антропологии // Вестник Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. Сер. IV. Педагогика. Психология. 2006, № 2, с. 149-166.

Симеон (Брюшвайлер) архим. Тайна и измерение личности // Церковный Вестник. 2003, № 12, 13, 14.

Софроний (Сахаров) архим. О личностном начале в Бытии Божественном и бытии человеческом // Человек. 1993, № 6, с. 98-112; 1994, № 1, с. 80-89.

Тимофеев Александр. Проблема соотношения понятий личности в психологии и христианской антропологии // Христианское чтение. 2000, № 19, с. 184-200.

Фатеев А. Н. Что нового внесло христианство в созидание идеи личности и ее прав по сравнению с античной этико-политической философией. – Харьков: Печатное дело, 1906.

Федулова М. В. Богословское понятие личности в антропологии В.Н. Лосского // К историко-философским исследованиям отечественной мысли: (Материалы теоретического семинара). – М., 1997, с. 19-25.

Хоружий С. С. Проблема личности в православии // Здесь и теперь: Философия, литература, культура. 1992, № 1, с. 94-106 (Философская и социологическая мысль. 1991, № 4).

Чурсанов С. А. Богословский концепт личностного образа бытия как онтологический фундамент антропологических моделей православной психологии // Московский психотерапевтический журнал. 2006, № 3 (50), с. 45-82.

Чурсанов С. А. Понятие лица (πρόσωπον) в православной триадологии XX века // Церковь и время. 2008, № 2 (43), с. 21-44.

Чурсанов С. А. Понятие лица (πρόσωπον) в сотериологической перспективе триадологии Великих Каппадокийцев // Церковь и время. 2007, № 4 (41), с. 46-73.

Чурсанов С. А. Понятие лица (πρόσωπον) как основа православной богословской терминологической системы // Ежегодная богословская конференция Православного Свято-Тихоновского Гуманитарного Университета. Материалы 2005. Т. 1. М., 2005, с. 92-102.

Чурсанов С. А. Учение о личности у православных богословов XX в. как методологическая основа богословия и гуманитарных исследований // Ежегодная богословская конференция Православного Свято-Тихоновского Богословского Института. Материалы 2004. – М., 2005, с. 106-114.

Шичалин Ю. К истории переосмысления термина υποστασις // Античная балканистика 3. – М., 1978, с. 60-61.

См. также всю библиографию работ по данной теме.

ИНДИВИДУУМ, ИНДИВИДУАЛЬНОСТЬ

Зеньковский В. В. Принцип индивидуальности в психологии и педагогике // Его же. Педагогические сочинения. Саранск, 2002, с. 33-82 (М., 1911; Вопросы философии и психологии. 1911, т. 108, с. 369-393; т. 110, с. 815-855).

Йеротич Владета. Понятие индивидуума и личности у Юнга и в православной святоотеческой традиции // Его же. Психологическое и религиозное бытие человека. Пер. с серб. – М.: Библ.-богосл. ин-т св. ап. Андрея, 2004, с. 193-198.

/Максим Исповедник/. Послание XV преподобного Максима Исповедника об общем и индивидуальном, т. е. о "существе" (η ουσια) и "ипостаси" (η υποστασισ) к Косьме, боговозлюбленнейшему александрийскому диакону // Амвросий (Погодин) архим. Святой Марк Эфесский и Флорентийская уния. – М., 1994, с. 403-407 (сокр. перевод по: Patrologiae Cursus completus. Series Graeca, t. 91, col. 544-553).

Шеховцова Л. Ф. Принцип антропологизма в теории индивидуальности и христианской антропологии // Вестник Санкт-Петербургского университета. Сер. 6. 2004, вып. 4, с. 143-156.

См. также всю библиографию работ по данной теме.

ХРИСТОЛОГИЯ И АНТРОПОЛОГИЯ

Воронцов Е. А. Введение Первородного во вселенную // Христианское чтение. 1909, № 5, с. 645-658; № 6-7, с. 845-858.

Давыденков Олег иерей. Велия благочестия тайна: Бог явися во плоти. – М.: Изд-во СТБИ, 2002.

Евлогий Александрийский свят. Фрагменты из христологических и триадологических сочинений // Христианское чтение. 2009, № 7-8, с. 134-149.

Иоанн Дамаскин. О сложной природе против акефалов // Его же. Творения. – М.: Мартис, 1997, с.194-201.

Иоанн Дамаскин. О свойствах двух природ во едином Христе Господе нашем, а попутно и о двух волях и действиях и одной ипостаси // Его же. Творения. – М.: Мартис, 1997, с.82-118.

Кирилл Александрийский св. Диалог о вочеловечении Единородного / Пер древнегреч., вступ. ст., примеч. К. Б. Юлаев // Богословский вестник. Серг. Посад, 2006, № 5/6, с. 65-150.

Максим Исповедник. О богословии и воплощении Сына Божия // Христианское чтение. 1835, ч. 1, с. 11-24, 140-159, 246-265; ч. 2, с. 12-24.

Малков П. Ю. О Воплощении без Искупления // Его же. Под Главою – Христом. – М.: Изд-во Православного Свято-Тихоновского гуманитарного ун-та, 2000, с. 86-114.

Мейендорф Иоанн протопр. Человечество Христа: пасхальная тайна // Богословский сборник. 2000, № 5, с. 5-50.

Феодорит Кирский блаж. О том, что Владыка воскресил воспринятое Им на Себя естество // Восточные отцы и учителя Церкви V века. Антология. М., 2000, с. 201-202 (Сокращенное изложение божественных догматов. 15).

Феодорит Кирский блаж. О том, что Владыка воспринял на Себя совершенное человеческое естество // Восточные отцы и учителя Церкви V века. Антология. М., 2000, с. 199-201 (Сокращенное изложение божественных догматов. 14).

Феодорит Кирский блаж. О том, что Владыка воспринял на Себя тело // Восточные отцы и учителя Церкви V века. Антология. М., 2000, с. 197-198 (Сокращенное изложение божественных догматов. 12).

Феодорит Кирский блаж. О том, что Владыка с телом воспринял и душу // Его же. Творения. Ч. 6. – М., 1859, с. 52-54.

Феодорит Кирский блаж. О том, что Владыка с телом воспринял и душу // Восточные отцы и учителя Церкви V века. Антология. М., 2000, с. 198-199 (Сокращенное изложение божественных догматов. 13).

Чурсанов С. А. Антропологическая аналогия в православной христологии // Церковь и время. 2007, № 1 (38), с.208-220.

Шешко Ю. А. Трактат святого Григория Нисского о том, что и сам Сын подчинится Тому, Кто подчинил Себе всё (1 Кор. 15:24-28) // Труды Киевской Духовной Академии. 2010, № 1, с. 93-125 (есть греческий текст трактата и его русский перевод).

См. также всю библиографию работ по данной теме.

О ПРИРОДЕ ЧЕЛОВЕКА

(также проблема ди- и трихотомизма)

Григорий Палама свят. Феофан, или о Божественной природе и о непричастности к ней, равно как и о причастности. Пер. К. Михайлова // Альфа и Омега. 2000, № 4(26), с. 45-78.

Зенько Ю. М. Состав человеческого существа: к проблеме ди- и трихотомии // Его же. Основы христианской антропологии и психологии. – СПб.: Речь, 2007, с.371-422.