“Семейный вопрос, – пишет о. Рафаил, – приобрел трагический характер в наше время. Не будучи психологически подготовленными к тяготам брака, не узнав вначале характеры друг друга, вступают в брак с желанием поработить и подчинить себе другого человека. Семьи разваливаются, как рассыпаются домики из песка”.

“Люди вступают в брак... со своими претензиями и амбициями, с которыми они вовсе не хотят бороться, а напротив, осуществляя их за счет другой стороны”, – констатирует распространенное явление о. Рафаил.

Многие жалуются в письмах к богомудрому пастырю о невозможности найти для себя вторую половинку, избранника по сердцу – “а время-то летит, и летит неумолимо!”.

“Вы разочаровались во многих, но, к сожалению, не разочаровались в себе самой, – отвечает таким о. Рафаил. – Уверены ли вы, что оцените достойного мужа, а не сделаете его несчастным? То есть промысл Божий бережет вашего потенциального супруга от вас. Уверены ли вы, что выдержите мужа с тяжелым характером? Возможно, что нет. Поэтому промысл Божий охраняет вас от него. В семье надо больше давать, чем требовать...

Прежде чем искать хорошего мужа, приобретите качества примерной жены для будущего брака: умейте уважать мужа как главу семьи, не упрекать его в тяжелых жизненных ситуациях или недостатках характера, присущих всем нам, умейте молчать и слушать больше, чем говорить. Подумайте, какая должна быть жена-христианка, приблизьтесь к этому идеалу, и тогда появится тот человек, который будет вам другом жизни...

Многие жалуются, что не могут найти достойного супруга, но редко кто задумывается над тем, что самой надо быть достойной такого супруга”.

Касаясь проблемы разводов, о. Рафаил замечает: “Обычно в распаде семьи обвиняют мужчину, что он выпивал и изменял, и упуская из виду, что это могло произойти из-за того, что он не нашел приюта в своем собственном доме. Можно, сохраняя внешний вид порядочности, колкостями, насмешками, попреками делать жизнь для другого невыносимой. Некоторые женщины прямо артисты в этом домашнем садизме”.

На чем же должен основываться истинный брак, тот брак, который имеет своей целью спасение душ супругов? На этот вопрос о. Рафаил отвечает так: “Наиболее прочный брак основан не на влюбленности как опьяняющей рассудок эмоции (хотя без романтики любовь невозможна), а на общности взглядов, интересов, стиля жизни и мировоззрения. Гораздо глубже та любовь, которая завоевывается усилиями обеих сторон в процессе брачной жизни и основана на уважении друг к другу... Брак сам по себе еще не решает проблемы счастья. Надо в супруге прежде всего искать друга”.

Но не для всех так привлекательны брак и жизнь в миру. Некоторые, очень немногие, христиане избирают особый путь – монашество. “Монастырь, – пишет о. Рафаил, – это условие для внутреннего общения с Богом, но для этого нужно особое призвание. Есть ли оно у вас? Это можете решить только вы. Если есть, то монастырь – это преддверие рая; если нет – то монастырь может показаться вам лагерем для заключенных, и вы будете задавать себе вопрос: зачем я здесь? Если у вас нет потребности к монашеской жизни, если молитва не приносит вам чувства той глубокой радости, которую не может дать мир, то тогда следует искать мужа как друга жизни, независимо от его внешнего облика или положения в миру”.

Говоря о воспитании детей, о. Рафаил призывает самих родителей “быть такими, какими они хотят видеть своих детей. В воспитании лучше всего действует пример. Когда ребенок видит, что верующий родитель поступает нечестно и лицемерно, то у него возникает сомнение в самой вере”.

Вопросы, затронутые в этой книге, касаются каждого из нас. Поэтому надеемся, что письма, в каждом из которых чья-то реальная боль, чей-то крик души, а также мудрые, исполненные любви ответы на них о. Рафаила, не оставят равнодушными наших читателей и укрепят их в перенесении их собственных скорбей. Пусть эта книга станет утешением и руководством для тех, кто избрал для себя путь семейной жизни или только собирается вступить на него.

Вы коснулись очень важной и болезненной темы – одичания современного человека. Аутизм, холодность друг к другу, инструментальное отношение человека к человеку подрывают основу христианского брака и обрекают людей на одиночество; более того, нередко человек одинок в своей семье. Цивилизация современного мира стала индустриальной цивилизацией. Технические средства во многом заменили живого человека, разорвали веками сложившиеся отношения между людьми. Помощником и “другом” человека становится мертвая, холодная машина. С другой стороны, телевизор и средства массовой информации захватили не только интеллектуальную, но и эмоциональную сферу человека. Сидя перед голубым экраном, он не только реализует через внутренние сопереживания свои страсти, но также культивирует такие звериные инстинкты, как насилие и жестокость. Человек опустошен. Раньше было одиночество ради Бога: он уединялся в своем сердце для встречи с Богом и наполнял свою жизнь духовным содержанием. Теперь одиночество другого свойства: человек, теряя в себе образ Божий, вступает на путь демонизации, он разучился любить, он не может любить. Страсть – это ненадежная основа для взаимоотношений. Человек ищет выхода из духовной пустоты в новых ощущениях. Отказавшись от нормального деторождения в семье, человек становится сексуальным существом, и этот голый секс, превратившись в своеобразный культ, быстро вырождается в патологический секс.

Семья основана на любви. Любовь соединена с видением некой красоты в другом человеке. Без этой красоты – действительной или предполагаемой – любовь невозможна. Человек теряет как действительные, так и ложные идеалы, теряет саму тоску по этим идеалам, которую ощущали в прежние времена даже самые порочные люди. Человек обнаруживает в другом беспринципность и душевное безобразие. Семья подразумевает взаимную верность. Теперь верность сменяется вседозволенностью, а без верности и преданности супруги становятся только компаньонами или партнерами.

Когда один надоедает другому, то он уходит от него, как после ужина, или один выгоняет другого, как собаку из дома. Средства массовой информации, программные телепередачи приводят людей к какому-то общему серому шаблону. Человеку не о чем говорить с человеком: все, что нужна или интересует его, он может получить из компьютера или интернета. Человеку становится скучно, казалось бы, с самыми близкими ему людьми. Брак – это стремление к взаимному душевному общению. Один из супругов как бы восполняет другого. Брак – это эмоциональная теплота, которая согревает души людей, а человек превращен в душевного импотента. Что делает семья в свободное время? Чаще всего сидит у телевизора, то есть живет в другом, ирреальном, виртуальном мире, живет жизнью других людей. В ней не остается ни времени, ни сил друг для друга. Только христианская вера и церковная жизнь могут реанимировать, возродить человеческую душу, вдохнуть в нее любовь. Когда человек поймет, что ему нужно человеческое тепло, которое не заменит никакой комфорт и никакая машина, тогда он будет искать в другом не партнера, а друга жизни, тогда семья станет для всех ее членов источником радости, школой любви и горящим очагом в этом холодном мире.

Семья священника как образец православной семьи

Христианская семья названа апостолом Павлом “домашней церковью”, где одна вера, один дух, один уклад. В семье, как и в Церкви, должна быть строгая иерархия. Священнослужитель, как глава семьи, должен проявлять к своим домочадцам одновременно любовь и строгость. Для священника приход является большой семьей; и, обратно, в своей семье он должен оставаться священником и духовным наставником как для матушки, так и для своих детей. Здесь любовь не должна переходить в фамильярность.

Семья – это не только оазис в пустыне мира, где человек – странник земных дорог – получает отдых и отраду и набирается сил для дальнейшего странствования; семья – это ответственное дело, которое требует многих трудов и осмотрительности. Здесь радости смешаны со скорбями и искушениями. Поэтому требуется постоянная бдительность и мудрость. Семья – школа любви. Но семейная любовь не должна поглотить все силы священнослужителя, а стать трамплином для духовной любви к людям. Семья – это постоянное воспитание воли; она ежедневно ставит перед каждым членом задачи, которые необходимо правильно решать. Авторитет священнослужителя в значительной степени зависит от его семьи, в которой прихожане хотят видеть пример для себя.

Прежде всего, она должна обладать искренней верой, любовью к храму, стремлением к молитве и самоотверженностью; это необходимо жене священника для того, чтобы помогать своему супругу нести тяжелый пастырский крест. Ее уважительное отношение к мужу является лучшим средством и примером для воспитания детей.

Если нет жесткой необходимости для семьи священника, которая принудила бы супругу работать по специальности, то она должна отдавать свои силы храму и семье. Жена – это душа семьи; воспитание детей – это не только личное дело, но церковное и общественное. Дети, живущие в семье, где мать находится на работе большую часть дня, становятся полусиротами; они постепенно выходят из-под контроля своих родителей.

Христианский брак – это общность и взаимопомощь в житейском и духовном, во временном и вечном. Поэтому единство веры, образа жизни и шкалы ценностей для супругов имеют здесь первостепенное значение. Может быть одиночество как отсутствие семьи, но может быть трагическое одиночество в самом браке, когда один из супругов становится для другого чужим человеком. Поэтому надо смотреть, прежде всего, не на телесную, а на душевную красоту. Характерно, что слово “супруги” этимологически означает двух волов, запряженных в один плуг.

В одной из книг царя Соломона сказано, что грешнику дается злая жена за его грехи (Еккл.7,26). Поэтому старайтесь воздержаться от грехов, особенно от блуда, чтобы Господь наградил вас доброй женой. Надо не только искать подходящую жену, но и самого себя делать подходящим мужем.

Я согласен с вами, что нужно просто ждать и работать над собой, а также молиться, чтобы Господь послал вам подругу жизни. Хорошо, что вы не ходите по дискотекам и клубам. Ищите невесту среди верующих, посещающих храм, но особенно не торопитесь с решением. Супруга, хотя бы и верующая, но лишенная доброты и скромности, не принесет счастья семье.

В Евангелии написано: “Просите – и дастся вам, ищите – и найдете”. Особенно ценно то, что приобретается трудом и терпением. Проявите терпение, молитесь и найдете лучшую супругу, чем даже ожидали. Верьте, что Господь в Своем промысле приготовил вам невесту еще до вашего рождения.

Если бы мне задали этот вопрос несколько десятков лет назад, то я ответил бы на него отрицательно. Но теперь условия жизни настолько изменились, что предпочитаю честно сказать: “Не знаю”. Во всяком случае, надо молиться, чтобы Господь послал достойную супругу. В библейской Книге Притч написано о том, что злая жена – наказание за грехи, а добрая – благословение Божие. Есть восточная пословица: “Когда выбираешь жену, то посмотри, какая у нее мать”.

Не советую вам разузнавать о прозорливых старцах, так как в наше время старцы, стяжавшие благодать Божию, предпочитают хранить ее в безвестности и молчании, удаляясь от мира. Посещать монастыри и святые места – полезно. Монастырская молитва имеет особую силу. Советую вам прежде, чем выбрать невесту, выберите духовного отца – не прозорливого, а благочестивого. Мне кажется, что лучше молиться и ждать – Господь знает, кого и когда послать.

О желании замужества и качествах жены-христианки

Трудно – не значит невозможно. Жениха надо выбирать из верующей семьи, и преимущественно из тех, кто посещает храм; но, к сожалению, и здесь можно ошибиться. Поэтому важен совет и благословение духовного отца. Православная девушка может отчасти определить своего будущего супруга по его отношению к молитве. Например, когда он предлагает ей пойти на прогулку и т.д., неожиданно для него сказать: “Давай помолимся”, – и посмотреть на его лицо: если он верующий, то он с радостью согласится, а если нет, то по его лицу пробежит тень недовольства. Конечно, это только пример. Православная девушка должна молиться о том, чтобы Господь через житейские ситуации открыл ей ее жениха.

Ответьте сами себе, для чего вам хочется создать семью? Если для своего счастья, то, значит, вы будете требовать от супруга и детей, чтобы они строили жизнь согласно вашим желаниям, и вместо предполагаемого счастья столкнетесь с конфликтами. А если вы будете иметь намерение приносить радость близким посредством служения им, жертвенности и терпения, то, значит, вы более готовы для семейной жизни, и Господь пошлет вам супруга. Когда христианин не думает о себе, а служит другим, смиряя себя, то счастье само ищет его.

Бог открывается нам в Евангелии как совершенная Любовь и Всемогущество. Мы находимся под Его благим и премудрым промыслом. Почему же Он не исполняет ваше по-видимому доброе желание? Разве Он бессилен не хочет вам добра? Думаю, что проблема заключается в вас самих: вы психологически не подготовлены к браку, а для супружества нужны самоотверженность и терпение. Вы разочаровались во многих, но, к сожалению, не разочаровались в себе самой. Уверены ли вы, что оцените достойного мужа, а не сделаете его несчастным? То есть промысл Божий бережет вашего потенциального супруга от вас. Уверены ли вы, что выдержите мужа с тяжелым характером? Возможно, что нет. Поэтому промысл Божий охраняет вас от него. В семье надо больше давать, чем требовать. Поэтому, прежде чем искать хорошего мужа, приобретите качества примерной жены для будущего брака: умейте уважать мужа как главу семьи, не упрекать его в тяжелых жизненных ситуациях или недостатках характера, присущих всем нам, умейте молчать и слушать больше, чем говорить. Подумайте, какая должна быть жена-христианка, приблизьтесь к этому идеалу, и тогда появится тот человек, который будет вам другом жизни.

Спутника жизни надо выбирать среди прихожан храма. Сделать человека из неверующего верующим или из нецерковного церковным очень проблематично. Надо молиться Богу о создании христианской семьи.

Молитвенно желаю вам найти место в этом мире, но советую положиться во всем на волю Божию. Замужество похоже на дом, который издалека кажется красивым, а что внутри его – неизвестно. Чем сильнее хочется выйти замуж, тем большая возможность впоследствии испытать разочарование. Молитесь, чтобы Господь Сам управил вашу жизнь и дал то, что нужно.

Я отчаиваюсь сильно, что не складывается замужество. Пытаюсь молиться и знакомиться, и ничего хорошего не получается, и уже 36 лет. Я обманываю себя, напрасно надеюсь, что возможно еще создать семью, родить деток?

Надо во всем полагаться на волю Божию. Один из восточных поэтов писал: “Быть лучше одному, чем вместе с кем попало”. Если вы не встретили достойного человека – значит, и не могло быть достойного брака. Трагедия нашего времени – непрочность семьи. Сколько браков распадается, оставляя в душе незаживающие раны; сколько людей проклинают день своей свадьбы! Разумеется, и теперь есть счастливые христианские браки; даже больше, христианский брак и многодетная семья – это подвиг в наше время. Я думаю, что надо молиться и полагаться во всем на волю Божию. Все, что Он дает – благо, хотя не сразу осознанное нами. Христианин ни в каких обстоятельствах не должен впасть в уныние.

Ваш вопрос должен решиться в несколько иной постановке: за кого выходить замуж. Ведь брак сам по себе еще не решает проблемы счастья. Надо в супруге прежде всего искать друга.

Крест одиночества

Как бы мы ни прожили свою жизнь, а все равно время летит не останавливаясь, и прошедшие десятилетия кажутся мигом. Кто знает, были бы вы счастливы в семейной жизни или нет? Поэтому не скорбите о прошлом. Брак благословлен как взаимопомощь людей и средство продолжения человеческого рода. Но сравните количество счастливых и несчастных браков – какая чаша весов перевесит? Пусть на это ответит жизнь окружающих вас людей. Брак похож на башню, красивую снаружи, особенно издалека, но когда войдешь в ее дверь – не знаешь, что тебя ожидает. Поэтому предоставьте все воле Божией и благодарите Бога за каждый прожитый день. Умейте видеть красоту и неповторимость этого дня, благодарить за него Бога, а не оплакивать свою жизнь как прожитую впустую. Как бы ни жил человек – в браке или безбрачии – но его ожидает смерть и вечность, о чем мы часто забываем.

Можно быть замужем, иметь семью и в то же время по временам испытывать острое одиночество, особенно если в лице мужа будете видеть не друга, а компаньона, даже старающегося добросовестно исполнять свои обязанности. Вам не хватает общения с родственной вам душой. Монастырь – это условие для внутреннего общения с Богом, но для этого нужно особое призвание. Есть ли оно у вас? Это можете решить только вы. Если есть, то монастырь – это преддверие рая; если нет – то монастырь может показаться вам лагерем для заключенных, и вы будете задавать себе вопрос: зачем я здесь? Если у вас нет потребности к монашеской жизни, если молитва не приносит вам чувства той глубокой радости, которую не может дать мир, то тогда следует искать мужа как друга жизни, независимо от его внешнего облика или положения в миру. Если же вы колеблетесь между монастырем и миром, то нужно молиться Богу, чтобы Он Сам указал бы вам путь через ваше внутреннее состояние и внешние обстоятельства.

Раз отец Илий сказал, что Господь пошлет вам мужа, то примите его слова как ответ, не сомневаясь. Вера в слова старца сама по себе может привлечь к вам милость Божию. Поэтому молитесь и ждите.

Есть два вида любви: один – это страстная любовь, которая очень непрочна; она может неожиданно пройти, как внезапно меняется погода. Такая любовь легко сменяется равнодушием, а нередко неприязнью. Второй вид любви основан на дружбе, на сходстве характеров и интересов, на понимании друг друга как бы с полуслова. Эта любовь более прочна и способна выдержать испытания, которых так много в нашей жизни. Семья – это трудное и ответственное дело. Поэтому я согласен с вами, что в браке надо смиряться и стараться сделать счастливым не столько себя, сколько своего супруга.

Если ваш брак будет счастливым и спасительным, то пусть Господь благословит; а если несчастным, то пусть не допустит. Да будет Его святая воля. Помоги вам Господи.

Премудрый Соломон пишет, что как нельзя обнаружить след птицы на небе, так невозможно познать путь сердца мужчины к женщине. Поэтому здесь не может быть каких-то правил. Думаю, что лучше вверить все промыслу Божьему, а самой жить и поступать по христианской морали. Если ваш предполагаемый избранник достойный мужчина, то он оценит вашу скромность, а если нет, то в любом случае будет смотреть на вас, как на вещь.

Моя ли это судьба?

Если вы до этого молились о замужестве, то теперь молитесь о том, чтобы исполнилась воля Божия относительно этого человека. Советую вам не соглашаться сразу на брак, но не отвергать этого как возможности: не всегда первые впечатления бывают правильными. Поэтому попытайтесь, сохраняя определенную дистанцию, лучше узнать его. Сколько сердец было разбито из-за того, что люди поверили своему первому впечатлению и затем как слепые отдались чувству. Разумеется, люди должны нравиться друг другу, но создание семьи – серьезное ответственное дело, поэтому не может основываться только на одних эмоциях. Здесь также надо учитывать объективные условия, в том числе интересы и характеры друг друга.

Если вам тяжело общаться с вашим женихом, то будет еще тяжелее, когда он станет вашим мужем. Согласен с вами, что при создании семьи надо обращать внимание на то, какое влияние на детей будет оказывать супруг, и на атмосферу, в которой они будут воспитываться. Если за столько лет ваш жених не заинтересовался Православием, то вряд ли он заинтересуется впоследствии. Думаю, что лучше не рисковать и не выходить замуж за душевно чужого человека.

Если нет единомыслия в вопросах веры

Если у вас нет единомыслия в вопросах веры, то могут возникнуть противоречия и в других областях жизни, поэтому не спешите с браком. Обычно когда супруг неверующий, то ему может казаться, что Церковь отнимает у него жену из-за посещения богослужений, и он начинает недоброжелательно относиться к Церкви.

Привлеките к молитве кого-нибудь из ваших родственников, и тогда стеснение ослабеет. Молиться вместе неполезно в том случае, если между вами были такие отношения, образы которых могут всплывать в памяти во время молитвы и обездушивать ее. Призываю Божие благословение на добрую христианскую жизнь.

Если есть препятствие со стороны родителей

Для разрешения этого вопроса надо обратиться к духовнику, который рассудит, превышают ли родители свои права по эгоистическим мотивам или же видят объективные причины для препятствия браку. Разумеется, между женихом и невестой должна быть взаимная любовь, но эта любовь также должна иметь разумные, объективные основания, чтобы она продолжалась и углублялась; иначе любовь может оказаться только временным увлечением, которое не выдержит испытаний жизни или открывшегося противоречия характеров.

Что такое любовь?

Прочитайте внимательно несколько раз Первое Послание апостола Павла к Коринфянам: там вы найдете точное определение христианской любви. Это послание похоже на непревзойденный гимн любви. В его свете вы можете увидеть и оценить свое душевное состояние, и будет легче сделать вывод.

Человеческая личность сложнее, чем любая система. Нет теста на любовь, так как любят не отдельные качества человека, а его самого как цельную личность. Молиться нужно при каждом событии жизни, тем более перед таким важным, как решение создать семью. По традиции об этом молятся Божией Матери перед Ее Казанской иконой и святым равноапостольным царям Константину и Елене. Но молиться можно о любом деле всякому святому как пребывающему в Духе Святом. О различии между душевной и духовной любовью прочитайте у святого Игнатия Брянчанинова (1 и 2 тома сочинений). О свойствах христианской любви смотрите в Первом Послании к Коринфянам апостола Павла. Все предоставить воле Божией – это вовсе не значит самому не делать ничего. Человеку даны ум, наблюдательность и интуиция для того, чтобы пользоваться этими дарами, но при этом следует уповать на волю Божию.

О желании продолжить свой род

Лучше уединение, чтобы самому духовно родиться для Бога, чем рождать детей как плоть от плоти, не зная их будущей жизни и духовного устроения. А вы, как я вижу, человек твердый и категоричный, и захотите, чтобы дети были не только продолжением рода, но и продолжением ваших духовных устремлений, а это уже не в вашей власти.

Если женщина старше мужчины на 10 лет, то эта разница будет все больше ощущаться с течением времени и может явиться причиной многих психических травм для женщины.

Большой разрыв в возрасте между супругами создает определенные психологические трудности, которые со временем обычно увеличиваются, а не уменьшаются, хотя есть случаи, когда такие браки становятся счастливыми. Думаю, что разницу в годах не надо рассматривать изолированно от других проблем, связанных с браком, а учесть также остальные, как положительные, так и отрицательные факторы.

Состояние здоровья при выборе супруга

Вы не должны скрыть от человека, который намеревается стать вашим супругом, своей жизни, в том числе состояние здоровья – телесного и душевного. Думаю, что последнее слово в этом вопросе должно быть за ним. Для счастья семьи не менее важно, чем здоровье, характеры супругов.

Когда вы обращаетесь к старцу, то должны иметь намерение послушать его, независимо оттого, согласны его слова с вашим желанием или нет. В противном случае лучше решать вопросы самой. Поскольку вы обратились к N и он уверенно сказал, что надо выходить замуж, то будем надеяться, что он получил некое извещение в своем сердце. Поэтому после него я уже ничего не могу сказать.

Надо выбрать одно из двух: или простить ее и не вспоминать совершенный грех, в котором она покаялась, или же, если вы не в силах сделать это, то разлучиться с ней, чтобы не отравлять совместной жизни бессмысленными обвинениями и упреками. Рассчитайте сами свои силы.

Насчет вашего замужества могу привести изречение древних: “Не тяни того, что не тянется, и не склеивай то, что разбито”. Молитесь Богу, чтобы Он помог вам создать семью или избрать путь безбрачия, но по Его святой воле.

Если от буханки отрезан ломоть

Если от буханки отрезан ломоть, то уже его на прежнее место не приставишь. Советую как можно реже встречаться с ним и не молиться за него, чтобы не вспоминать прежней дружбы.

Неразделенная любовь

Неразделенная любовь – одно из самых тяжелых испытаний и острых страданий, которые переживает человек. Но надо признаться, что эта любовь – страстная, вводящая человека в мир иллюзий (идеализация того, кого любишь, часто вопреки очевидным фактам), это душевная любовь, порабощающая человека и причиняющая ему страдания, страхи и подозрения. Такая любовь может исчезнуть так же неожиданно, как она появилась. Как ни странно, но браки по пылкой любви оказываются очень хрупкими. Проходят иллюзии, и приходят разочарования. Когда от человека немного ожидаешь и принимаешь его таким, каким он есть на самом деле, – с ошибками и недостатками, – то разочарований становится меньше, и брак крепче. Наиболее прочный брак основан не на влюбленности как опьяняющей рассудок эмоции (хотя без романтики любовь невозможна), а на общности взглядов, интересов, стиля жизни и мировоззрения. Гораздо глубже та любовь, которая завоевывается усилиями обеих сторон в процессе брачной жизни и основана на уважении друг к другу. В вашей ситуации я вижу два варианта: или вы найдете человека, к которому вы будете питать спокойную дружескую любовь и приготовитесь к семейной жизни как нелегкому труду, даже подвигу, или же вы найдете счастье в служении одному Богу. Молитесь, чтобы Господь указал вам ваш путь.

Часто мы идеализируем людей, которых любим, и забываем, что в человеке, как и в нас, действует яд первородного греха, поэтому псалмопевец Давид сказал: “Всяк человек ложь”, и “не надейтеся на князи, на сыны человеческия, в них же несть спасения”. Может быть, и мы не всегда ценили преданность и любовь других. Примиритесь с тем, что каждый человек находится в состоянии борьбы, где он колеблется, как трость. Этот человек переменил свое отношение к вам не потому, что сознательно хотел обмануть, а потому что у него изменились чувства, соединенные с темной страстностью. Ведь и мы не знаем сами себя и не можем предугадать, как мы поступим в будущем. Лучше простите его и не думайте о нем. Может быть, если ваша дружба продолжалась бы, то подобная рана в будущем была бы еще больней.

Преодоление страстной привязанности

“Любовь не ищет своего” (ап. Павел). У вас не любовь, а продолжающаяся неудовлетворенная страсть, которая изматывает человека, как болезнь, и делает его безвольным рабом своего кумира. Царь Соломон в Притчах пишет: “Не отдавай сердца твоего женщине”. Только победив такую страсть, вы можете стать счастливым, как человек, вышедший из тюрьмы на свободу.

Очень полезно в таком состоянии посещать монастыри, особенно где мощи святых, и просить Господа и Его угодников избавления от внутреннего плена. Помоги вам Господи.

Путь сердца мужчины к женщине

Царь Соломон, который превосходил всех древних мудрецов своей проницательностью и мудростью, писал в Книге Притч, что он не может познать путь птицы в воздухе и путь сердца мужчины к женщине (Притч.30,18-19). Этим самым Соломон указал на невозможность ответа на ваш вопрос. Вы пишете, что у всех ваших родственников и знакомых браки распались. Может быть. Господь предохраняет вас от подобных травм и разочарований.

Можно ли общаться с человеком, в которого была влюблена?

Надо посмотреть в глубину своего сердца, и оно скажет, нужно ли общаться с человеком, о котором вы пишете. Помните, что такие чувства легко возобновляются. Во всяком случае, будьте осторожны – так, как если бы вы ходили со свечой около бака с бензином.

Из каких источников вы взяли, что до ХV-го века не было Таинства Венчания? Может быть, вы хотите сказать, что современный чин Венчания окончательно сложился в XV веке? Но это разные веши. На пустом месте Таинства не возникают, они не придумываются и не сочиняются, они существовали в Церкви с самих апостольских времен, только в течение времени могли несколько изменять формы и обогащаться новыми молитвами при одном и том же содержании. Если христианин самые главные события своей жизни освящает молитвами и благословением Церкви, то такое важное и ответственное начинание, как создание семьи, неужели не требует благодатной помощи Божией? Таинство Венчания подразумевает не только телесную близость, а все взаимоотношения между супругами ив некоторой степени даже отношения между родителями и будущими детьми. Христианский брак – это общность во временном и вечном, взаимопомощь в мирском и духовном; это душевное понимание и нравственная поддержка друг друга, а главное – духовное единство, которое делает из семьи домашнюю церковь. Христианство несовместимо с распущенностью, с выбором партнеров, один из которых затем становится мужем; оно учит, что благословение Божие бывает там, где чистота. Потеря целомудрия до брака в некоторой степени омрачает сам брак.

Вы спрашиваете, что такое любовь. Давайте тогда поставим вопрос по-другому: что такое любовь и что такое страсть. Страсть – это общее для собаки и для человека; а любовь – это чувство, присущее только человеку, которое связано с такими чувствами, как верность и самопожертвование. Страсть пользуется другим лицом как инструментом для своего удовлетворения, а любовь – это единство двух душ. Что такое блуд? Это искусственное разделение между браком и сексом, где секс становится самоцелью и не влечет за собой никаких – ни нравственных, ни юридических, ни иных – обязанностей. Аналог блуда – это поведение собак на улице. А для христианина брак и семья – это целая гамма чувств, в которой физические отношения занимают только определенное и далеко не первенствующее место. Для христианина целомудрие – высшее состояние, брак – заслуживающий уважения, блуд – скверна, а извращения – мерзость, где человек опускается ниже животного. Грех блуда надо исповедовать, но напомню: в нем надо каяться, то есть осознать, что через блуд человек теряет самое ценное – благодать Божию. Если же человек вместо покаяния своим изворотливым умом хочет оправдать блуд, то грех остается неисцеленным и уходит с ним в вечность.

Думаю, что, прежде всего, вы должны осознать, что поступали не по-христиански: блуд – это не брак и не начало брака, а его унижение и извращение. Разорвите эту нечистую связь, принесите покаяние и посмотрите на себя другими глазами. Что можно ожидать от греха, как не расстройства, скорби и потери душевного мира. У вас все впереди. Если вы отнесетесь к вопросу о супружестве серьезно и будете готовы нести труды семейной жизни, а главное, положите благословение Божие в основание брака, тогда можно надеяться, что найдете в лице будущего мужа друга, а не случайного партнера, который прагматично относится к вам. Вы христианка, а это не только имя, но и определенные обязательства. Постарайтесь в будущем не нарушать их, и все исправится, иначе за одним ударом последуют другие.

В создавшейся ситуации дело не в собаке, хотя, в сущности говоря, он не пожелал ради вас отказаться от животного (что тоже характерно), а в вашем отношении к жизни. Перемените ее коренным образом и забудьте об этом человеке со всеми его пустыми обещаниями. Счастье надо завоевать не грехом, а трудом над собой. Помоги вам Господи.

Блуд – это смертный грех, который лишает человека вечной жизни. Если ваш знакомый не согласен создать семью, то необходимо разорвать с ним связи. Господь сказал: “Если правая рука соблазняет тебя, то отсеки ее”.

В Новом Завете очень четко указаны такие грехи, как блуд и прелюбодеяние, противоположные состоянию супружества. Христос благословил брак Своим присутствием в Кане Галилейской.

Брак, который начинается с блуда – непрочен. Я советую вам не торопиться со вступлением в брак, но при этом прервать с ним все нецеломудренные отношения. Если он любит вас и действительно хочет исправиться, то не будет возражать против этого; а в противном случае рецидив его прежней жизни почти неизбежен.

Вы спрашиваете, как узнать волю Божию. Она заключена в заповедях, а заповедь гласит: “Не прелюбодействуй”. Вы спрашиваете: тот ли этот человек. Если был бы “тот”, то предложил бы брак, а не блуд. Как научиться терпению? Для этого надо еще уяснить; ради кого и чего терпеть. Помоги вам Господи.

Вы уже сделали ошибку – начав семейную жизнь с того греха, который называется блудом. В церковных правилах написано: “Блуд – не брак и не начало брака”. Если отношения не сложились в течение двух лет, то вряд ли они сложатся в дальнейшем. Я советую порвать эту связь и молиться о том, чтобы Господь послал вам супруга, с которым вы были бы относительно счастливы, так как здесь на земле все относительно.

Как бы вы себя ни вели, этот человек будет искать причину, чтобы оставить вас. Вы спрашиваете: “За что же он меня обижает?” Из-за собственной натуры. Ведь нельзя спросить лису, зачем ты хитришь, или волка – почему ты кусаешь; так нечестного человека нельзя понять, почему он обманывает и лжет. Думаю, что вам лучше выбросить его из своей памяти и сердца. Вообще, грех блуда редко становится началом христианского брака. Помоги вам Господи.

С духовной точки зрения, более правильно решиться выйти замуж за второго человека – не отца ребенка, а того, кто хочет усыновить его. Первый поступил изменнически по отношению к вам, и его низкий поступок может повториться. То, что он отец ребенка, не дает ему никаких прав. В церковных правилах написано: “Блуд не есть брак и не начало брака”.

Епитимиью давать не дерзаю, но советую вам ежедневно читать не менее 12 раз “Богородице Дево, радуйся”, а также выучить наизусть несколько псалмов, особенно близких вашему сердцу. Я думаю, что если бы даже вернулся любимый вами человек, то вернулся бы не лучшим, а худшим и ушел бы снова, оставив вас с новой раной в душе. Помоги вам Господи.

Этот человек поступил как предатель и недостоин вашей любви. Подумайте о том, чтобы создать новую семью. Помоги вам Господи.

Грех никогда и никому не приносит счастья; это знает каждый из нас не только теоретически, но и из собственных опытов жизни – всегда горьких опытов.

Есть два вида душевного спокойствия. Первый вид – это стараться жить по воле Божией, открытой в евангельских заповедях. Это спокойствие мира и отрады. Есть еще другое, страшное спокойствие, когда человек убивает свою совесть, оправдывает свой грех, производит над собой анестезию наркотиком вседозволенности. Такое спокойствие – это спокойствие смерти.

Верующему человеку виден конец греха – как вечное разлучение с Богом; и это не только перспектива: грех, как червь, точит человеческое сердце, и оно болит иногда остро, так что человеку не хочется жить, а иногда глухо, как будто камень лежит на сердце и давит его. Грех никого не соединяет – это самообман: там нет настоящей любви, а пристрастие, которое маскирует себя под любовь. Настоящая любовь жертвует собой ради другого. А пристрастие хочет захватить другого как свою добычу, присвоить его себе и, образно говоря, задушить его в своих объятиях. Пристрастие может быть сильным чувством, ради которого человек решается на многое, но оно всегда содержит в себе тревогу и горечь. Человек не хочет расстаться со своим иллюзорным горьким счастьем, хотя понимает и чувствует, что оно ведет к духовному краху. В вечной жизни грех откроется как сила, которая отталкивает людей не только от Бога, но и друг от друга.

Если вы любите Ф., то ради ее счастья как христианки должны принести в жертву свои чувства. В ином случае вы окажетесь врагом ее души. Неужели у вас нет возможности повернуть сердца ваших детей друг к другу и сделать их друзьями? Значит, и здесь была допущена с самого начала какая-то ошибка, которую надо исправить. Возможно, что существуют и другие препятствия для вашего брака. Во всех случаях надо проявить мужество. Евангелие повелевает отсечь руку и выколоть глаз, если они соблазняют человека. Разумеется, здесь имеется в виду решимость ради Бога разорвать отношение с самым близким человеком, который так дорог, как рука и глаз, чтобы не пойти вместе с ним в геенну (эта геенна начинается уже здесь на земле).

Желаю вам мужества в решении этого вопроса. Молитесь Пресвятой Богородице, чтобы Она помогла бы вам начать жить по воле Божией. Помоги вам Господи.

Семья – это серьезное, трудное и ответственное дело. Любовь должна существовать между супругами, но одной любви мало, тем более что многие понимают любовь как влюбленность, которая может неожиданно исчезнуть. Это мы видим во многих несчастных браках: сильная любовь, затем разочарование, равнодушие и даже ненависть друг к другу. Поэтому, кроме любви, нужны еще дружба как взаимопонимание и общность интересов. Если в принципиальных вопросах нет согласованности, то брак обычно дает трещины. Когда одна сторона давит на другую, то о каком счастье можно говорить? Надо любить сердцем, но проверять свои чувства разумом. Сердце без разума похоже на коня без удил, который, не разбирая дороги, может упасть разбиться. Вы представили две возможности: блуд или брак, не имеющий под собой духовных основ. Для христианина и одно, и другое неприемлемо.

Я согласен с вашим духовным отцом, что О. поступал и поступает нечестно по отношению к вам, и чем раньше и решительнее разорвете с ним связь – тем будет легче и лучше для вас.

Что касается духовника О., то надо учесть, что его как человека могли также ввести в заблуждение, чтобы он уговаривал вас не оставлять О. Если он знал о нецеломудренном поведении своего духовного сына, то почему не реагировал так, как должен реагировать духовный отец? Священник ни за кого не должен поручаться – ни в материальных, ни в духовных делах. Возможно, что он говорил с вами с позиции гуманизма, но доброта не лучше воровства, если риску подвергается жизнь другого человека. Очень трудно жить вместе с лжецом. Это значит находиться в постоянном стрессе; даже когда лжец говорит правду, то сама правда кажется неправдоподобной.

Достаточно один или два раза объяснить человеку его ошибку. Если он не хочет слушать, то мы бессильны повернуть чужую волю – кроме конфликтов и скандалов ничего не выйдет. Свою нравственную позицию не меняйте, но потерпите, чтобы вместо помощи не озлобить свою дочь. Надейтесь на помощь Божию и не оставляйте молитвы за нее. Помоги вам Господи.

Молитва матери

По возможности ежедневно читайте канон Божией Матери Одигитрии (Путеводительницы). Очень хорошо, что вы молитесь святому Иоанну (Максимовичу). Из грузинских святых советую вам молиться великомученикам Давиду и Константину, князьям Арагветским. Помоги вам Господи.

Седьмая заповедь гласит: “Не прелюбодействуй” (Исх. 20,14).

...Если в Ветхом Завете Господь велел сурово карать за прелюбодеяние, то в Новом Завете Он требует от нас не только телесной чистоты, но даже чистоты помыслов и желаний. Грех блуда многолик и многообразен. Вожделение в сердце, с которым человек не борется, уже блуд. Блуд подобен мутной струе, которую испускают из себя человеческие глаза: словно взгляд одного человека облил другого липкой, зловонной грязью. Блуд может обнаруживать себя в звучании голоса: иногда человек говорит по-видимому о чистом или даже святом, но в самом голосе и дыхании его слышится скрытое сладострастие. Порой движение головы или улыбка человека служат безмолвным знаком, что он внутренне готов к блуду.

Проявлением блудной страсти святые отцы считали и смех и шутки. Смех уничтожает, как бы поедает человеческую стыдливость, шутки располагают к дерзости, а дерзость, по слову преподобного аввы Агафона, “подобна сильному, жгучему ветру, от которого, когда он подует, все бегут и который портит всякий плод на деревьях”, то есть все доброе в душе.

Из всех чувств самое опасное – осязание. Если уже один лишь взгляд передает весть, которая превращается в какую-то невидимую цепь, привязывающую людей друг к другу, то прикосновение – это начало плотского падения. Страстное прикосновение возбуждает в душе похоть – этого, по выражению святых отцов, “домашнего беса”, который неразлучен с нами. Он точно просыпается и выползает из темных подземелий души. Через прикосновение передается некая энергия блуда, чем-то напоминающая энергию электричества, когда один провод соединен с другим. Некоторые скажут: “Я не ощущал никакой духовной борьбы, не замечал в себе похотливых мыслей, и мне кажется, что здесь преувеличение. Может быть, это излишнее предостережение вызвано каким-то невротическим страхом”. Но дело в том, что наша душа, ее жизнь – тайна для нас самих. Наше сознание – лишь верхушка айсберга, большая часть которого скрыта под водой и недоступна для глаз. Святые отцы говорят об обителях души, расположенных, как этажи в башне, одна под другой. Современные психологи называют неконтролируемую область души подсознанием; там, в глубине подсознания, оживают страсти. Но человек может не заметить этого, как живущий на верхнем этаже не заметит пожара, который начался с подвала и постепенно охватывает дом.

Вначале, при самом возникновении страсти, Человек может воспринять ее как чистую любовь невинное наслаждение. Чувства обманывают его, и возможность самоконтроля оказывается практически парализованной. Обычно человек замечает опасность своего положения только тогда, когда уже становится пленником страсти. Нередко, переживая неожиданное падение, он даже не понимает, что произошло, почему он внезапно переменился, почему поддался такому искушению, которое прежде ненавидел и презирал. А случилось все лишь потому, что незаметно для себя он собрал горючее вещество, которое мгновенно вспыхнуло от искры. Мы говорим здесь о падении как о крайнем случае, но само прикосновение и телесные ласки уже омрачают ум человека и поднимают со дна его души какую-то муть, как ил со дна пруда.

Может ли человек не чувствовать действия, страсти? Бесстрастие – это состояние совершенства, состояние, которого достигали немногие и из святых; бесстрастие – это чудо. Чаще всего мы не испытываем страсти, когда демон обманывает нас, когда он, по слову преподобного Иоанна Лествичника, прикидывается мертвым, как лиса, которая хочет поймать неосторожную птицу. Поэтому завет отцов: не верь своему телу, пока дыхание в твоих устах.

Ни один грех, кроме гордости, не умерщвляет сердце так, как блуд. Молитва – это голубь чистоты, который не может найти для себя места; в оскверненном сердце. Ни один грех не ввергает подвижника в такую тоску, доходящую до отчаяния, как блуд. Падший подвижник ощущает себя наполненным скверной, собственная душа кажется ему черной, словно одетой непроницаемой тьмой. Замечено, что от блудника исходит какое-то духовное зловоние, напоминающее запах гниющего мяса. Апостол Иуда писал, что должно гнушаться даже одеждою, которая осквернена плотью (Иуд. 1,23).

Некоторые виды искусства представляют собой воплощение эротики и секса, выраженных в ритмах музыки и движениях, например балет (мы уже не говорим о современном авангардном искусстве, похожем на то, что в старину называли “свальным” грехом). Чтение романов (речь идет не о порнографии, а о классической литературе) заставляет человека переживать чувства и страсти персонажей этих произведений, а почти в каждом из них плотская любовь занимает главное место. Это точно стержень, вокруг которого закручена пружина сюжета. Святые отцы говорят, что замедление вниманием на греховном помысле или образе уже сочетает с ним душу и оскверняет сердце. Святые отцы называли диавола живописцем, который рисует в уме человека обольстительные картины, а теперь эту демонскую работу над душой человека взялся исполнять телевизор, словно диавол, утомившись за семь тысячелетий, передал машине свою “программу”.

Телевизор превратил дома сначала в театры, а затем в блудилища. Нам могут возразить, что нередко по телевидению передают и новости о достижениях науки, показывают исторические памятники, знакомят с жизнью животного или растительного мира, что по телевидению могут выступать люди, призывающие общество к повышению его нравственности, то есть на экране – смесь доброго и худого, пусть каждый выбирает, что хочет. Но ведь грех живет в нашей душе, и наша развращенная воля ищет греха, как подобное ищет подобного. Рыба, заглатывая крючок, не может избавиться от него, и человек, растливший себя у телевизора, уже принадлежит ему. Единственный способ вырваться из этого плена – выкинуть телевизор из своего дома, как выбрасывают на свалку ненужную вещь. Здесь невозможны перемирия и компромиссы. Телевизор – это враг, прокравшийся в дом, которого надо вытолкнуть ударом ноги. Квартира, где находится телевизор, в духовном отношении похожа на помещение, в котором лопнула канализационная труба и стоит невыносимое зловоние. Сколько забот и волнений доставляют родителям болезни их детей! Но то, что перед телевизором дети растлевают свою душу, мало кого беспокоит. Поэтому те, кто смотрит телепередачи, ежедневно нарушают заповедь не прелюбодействуй. Они настолько привыкают к этому визуальному разврату, что не представляют потом, как без него можно жить.

Древние апологеты писали, что особенно излюбленными для демонов местами являются языческие храмы, где приносятся кровавые жертвы идолам и где совершается ритуальный разврат: они, демоны, как бы питаются парами от человеческой крови и запахом блуда. Поэтому в домах, где на голубом экране телевизора совершается то, что прежде творилось втайне, поселяются темные духи, как стервятники около непогребенных трупов.

Тот, кто смотрит телевизор, а затем идет в церковь, похож на человека, который служит двум богам. По слову пророка Илии, поклоняющиеся Иегове и Ваалу хромают на оба колена (3 Цар.18,21). А христианин, сделавший для себя телевизор “иконой”, поклоняется одновременно Христу и Венере.

Гомер писал о волшебнице Цирцее, которая посредством заколдованной пищи превращала людей в свиней. Но теперь люди, добровольно смотрящие эротику по телевидению, в своих интимных отношениях становятся хуже бессловесных животных.

Хотя для христиан, постоянно оскверняющих себя “телеблудом”, не закрыты двери храма (они могут молиться, им разрешают участвовать в Таинствах), но они лишены самого главного – богообщения. Только после искреннего покаяния и по прошествии продолжительного времени может постепенно очиститься их сердце.

Но есть еще более глубокая нравственная бездна, край которой там, где дно блуда: это – разврат; об этом сказала нам Библия – языком огня, испепелившего Содом и Гоморру (Быт. 19,24-25).

Что нужно делать, чтобы бороться с этой страстью? Прежде всего, не доверять себе, избегать любых поводов и причин к искушению, хранить свое сердце от греховных впечатлений и творить Иисусову молитву. Иисусова молитва и память о смерти не только защищают душу от греховных вожделений, но и очищают память, словно от следов и пятен, от воспоминания прежних грехопадений.

Он лишает человека богообщения – а следовательно, и Царства Божия, которое, по слову Спасителя, внутри нас есть (Лк.17,21). Заповеди Божии представляют собой нравственные догматы. Завет – это союз, заключенный между Богом и человеческой душой. Бог обещает человеку Свою любовь и вечную жизнь; Он обещает ту Божественную силу, которая называется благодатью; Он обещает воскрешение души и духовную радость на земле, начало богообшения, посредством которого душа человека становится причастницей Божественной жизни и Божественных совершенств; Он обещает нам то, что не видел глаз, не слышало ухо и что не приходую на сердце человеку (1 Кор.2,9), то есть полноту радости в тех переживаниях и состояниях, которых никогда не испытывал человек. Заповеди – это условие союза. Образно говоря, на них, как на стержень, человек должен нанизать свою жизнь, свои мысли, слова и поступки.

Заповеди неразрывно связаны друг с другом, как звенья одной цепи: порвется одно звено – и распадется вся цепь. В Ветхом Завете дана заповедь не прелюбодействовать, в Новом Господь требует целомудрия не только в поступках, но и в мыслях: кто смотрит с вожделением, тот уже прелюбодействует (Мф.5,28). В заповедях блаженств Господь говорит: блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят (Мф.5,8). Значит, непременное условие для богообщения – чистота сердца. Нечистые сердцем не смогут увидеть Бога, увидеть не визуально, а через особое чувство сердца, просвещенного благодатью. Видеть Бога – значит иметь в своей душе Божественный свет. Святые отцы считали борьбу с блудом одной из самых трудных и опасных для человека, они называли блуд параличом духа. У преподобного Иоанна Лествичника можно найти утверждение, что блуд – самый тяжелый грех после человекоубийства. Человек, поддавшийся другим страстям, согрешил, а совершивший блуд – пал, то есть он сбит с ног демоном и беспомощно лежит на земле. Нужны многие годы покаяния, чтобы блудник вполне получил не только прощение, но и потерянную через грех благодать.

Святые отцы учат нас контролировать зрение, слух и прочие свои чувства, чтобы через них не входила в душу никакая грязь, особенно блудная нечистота, иначе пять наших чувств становятся, как пишет преподобный Симеон Новый Богослов, пятью окнами смерти. Хотя бы блудник и посещал церковь, но прежде покаяния и исправления жизни внутренняя, таинственная жизнь Церкви остается для него закрытой – так слепой, стоя на солнце, не может видеть света. Только с покаяния начинается возвращение блудника к жизни, но требуется, как уже было сказано выше, продолжительное время, чтобы очистить сердце от гноя и грязи этого гнусного греха.

В Апокалипсисе святой апостол и евангелист Иоанн Богослов свидетельствует о том, что блудники и прелюбодеи, так же как убийцы и чародеи, не войдут в Небесный Иерусалим (Откр. 21,8). И святой апостол Павел пишет: не обманывайтесь, блудники Царства Божия не наследуют (1 Кор.6,9). При этом в один ряд с блудниками он ставит тех, кто занимается искусственным раздражением своего тела, тем, что в Библии названо грехом Онана (Быт.38,9-10). По сути дела, этот грех предлагается почти во всех руководствах по употреблению противозачаточных средств и так называемому “планированию семьи”.

Что касается грехов противоестественных, то апостол Павел считает, что о них мерзко даже говорить (Еф. 5,12).

Итак, мы должны сказать прямо и откровенно: секс во всех его проявлениях лишает человека вечной жизни и Бога. Нам скажут: “Теперь другой взгляд на секс”. Да, в этом заключается одна из причин внутреннего отречения христиан от Христа. Поэтому христианские регионы и стали сегодня “постхристианскими”. Поэтому катастрофически уменьшается внутренний двор Церкви, то есть число тех, чьи сердца действительно находятся в световом поле благодати. Секс уничтожает человеческую личность, он расслабляет волю человека, делает его рабом страстей, похожим на лодку в открытом море во время шторма, которая потеряла управление и оказалась всецело во власти волн. Секс разрушает человеческую нравственность. Для христианина нравственность – это, прежде всего, состояние души. А для современного человека – всего лишь определенные нормы общежития. Поэтому современный человек двойственен, для него нравственность – это казаться нравственным.

Последствие секса – не деторождение, а детоубийство. Поэтому секс по природе своей неестественен и жесток. Секс уничтожает уважение людей друг к другу и к себе самим. Секс и разврат сужают жизнь человека до удовлетворения темных инстинктов, живущих где-то на дне подсознания, притом искусственно деформированных, извращенных и искаженных. Человек привыкает смотреть на себя, на других и на саму жизнь бесстыдно и цинично. Если человек – только кусок животной плоти, то где место верности и правде, кому быть верным, перед кем говорить правду да и кому она нужна? Поэтому в наше время ложь и лицемерие становятся универсальным принципом общения. Правда и честность, верность и постоянство – это слова, которыми ловко спекулируют. А если человек живет согласно нравственным принципам, то он вызывает глухое раздражение, в лучшем случае его воспринимают как чудака, вроде Дон Кихота, а в худшем – как врага общественного спокойствия.

Секс, насадителями и защитниками которого в значительной степени являются литература и искусство последних двух веков, в действительности делает жизнь человека бессмысленной, серой и скучной. Если человек преодолеет террор общественного мнения и массовый “гипноз”, то положа руку на сердце он должен будет признать, что в культивируемом сексе, который прокручивается по всем каналам телевидения и въелся, как грязь, в человеческую жизнь, нет ничего благородного и ничего радостного, но наоборот – столько унизительного и пошлого! Здесь происходит отключение сознания, как при употреблении наркотиков и алкоголя, а затем человек переживает период внутреннего опустошения и отвращения к самому себе. И здесь, как у алкоголика, появляется зависимость от яда этого греха и происходит постепенная деградация личности на духовном, душевном и даже телесном уровне.

Есть еще один, мистический, аспект секса и разврата. Первым обетованием Бога нашим праотцам были слова: “Семя жены сотрет голову змия” (Быт.3,15). Обряд обрезания в Ветхом Завете имел символическое значение – посвящение потомства Богу. В Новом Завете супружество возведено в степень Таинства. Разврат и секс – посвящение семени диаволу, и это не простой образ или символика. В демонических ритуалах действительно существуют обряды посвящения семени диаволу, потенции жизни – человекоубийце. Секс и разврат являются атрибутом черной магии, свальным грехом заканчиваются празднества в сатанистских сектах. Демоны собираются на запах блуда, словно вороны, слетающиеся к трупу. Человеческое семя становится их добычей, но об этом подробно вряд ли надо писать. Поэтому секс и разврат – это сила, демонизирующая мир, это та страшная опасность, о которой забыли или на которую намеренно закрывают глаза, чтобы не видеть ее подлинного, отвратительного образа.

Первый потоп превратил землю в океан. Последний – сожжет и в то же время обновит ее в огне (2 Пет.3,10 -13). Но пока в наше время идет потоп грязи, в котором тонут не тела, а души людей.

Уже до революции Церковью были определены причины, по которым можно расторгнуть брак, поэтому евангельское запрещение на развод, кроме греха прелюбодеяния, имеет свои исключения. Этот вопрос в каждом конкретном случае должен разобрать местный епископ, и только лишь с его благословения брак может быть аннулирован. Прелюбодеяние разрушает брак как единство супружеской четы, но из-за человеческой немощи брак может быть расторгнут по другим причинам во избежание большего зла. Думаю, что надо учитывать слова Евангелия, но также реалии современной жизни. Этот вопрос должен решаться не общим законом, а в каждом отдельном случае, и принимать решение следует с совета и благословения духовника.

О духовном родстве и препятствии к браку

В соборных правилах для крещаемого указывается только один крестный – такого же пола, как и крещаемый. Однако обычай иметь двух или более крестных существовал уже в древности. Вопрос о том, входят ли кумовья в духовное родство, решался в разное время и в разных Поместных Церквах неодинаково. В Русской Церкви в 19-м столетии было синодальное постановление о том, что кум и кума входят в духовное родство только с крестником и его родителями, а не между собой. Однако существует и альтернативное мнение: святой Филарет, митрополит Московский, запрещал браки между кумовьями. Думаю, что в такой ситуации следует обратиться к местному епископу.

Священник ответил вполне правильно. Мать крестившегося ребенка и крестный отец вошли в духовное родство, и им так же нельзя создать семью, как, скажем, брату с родной сестрой. Здесь недопустимы исключения.

Апостол Павел пишет, что если вдова выходит замуж, то не согрешает, а если не выходит – то делает лучше. Поэтому вы имеете право решить этот вопрос по своему усмотрению. Православная Церковь не знает браков, продолжающихся после смерти. Это, скорее, метафора любви, продолжающейся по смерти одного из супругов. В Тбилиси, на могиле Грибоедова, можно прочитать надпись его супруги Нино Чавчавадзе: “Ты был гордостью русской словесности, но зачем тебя пережила любовь моя”.

Можно ли после смерти супруга вступать в брак до истечения года?

Канонических препятствий для нового брака до истечения года от смерти супруга не имеется. Здесь срок определяет не канон, а нравственное чувство человека.

Об отношении к жене и падчерице

Во времена земной жизни Спасителя по иудейскому законодательству развод совершался очень легко: например, муж мог обвинить жену, что она готовит пищу не по его вкусу, дать ей разводное письмо, вернуть родителям приданое жены, а ее выгнать за дверь. Поэтому Господь запретил подобные разводы, поставив уважительной причиной; только прелюбодеяние. Насчет вашего брака будьте спокойны – он вполне законен и благословлен в Таинстве Венчания. Надо молиться за свою падчерицу и относиться к не так, как если бы вы ее любили. За труды Господь даст вам любовь.

По канонам такая женщина не может стать женой будущего священника. Но право икономии (смягчение канона) – в руках архиерея, к которому надлежит обратиться с этим вопросом.

О канонических препятствиях к принятию священства

Священник прав. По канонам вы не можете принять сан, но служение Церкви многообразно и, будучи мирянином, вы можете достичь духовной высоты. Правила запрещают бросать малолетних детей и самовольно уходить из семьи для подвижничества. Об этом можете прочитать в “Книге правил” постановления Гангрского собора. Семья – это школа смирения. Старайтесь быть послушным своему настоятелю – это привлечет к вам милость Божию.

ЗАГС оформляет юридические права двух лиц, но не в его компетенции и возможностях создать христианскую семью. Благословение на брак и благодать Божию, помогающую сделать из православной семьи домашнюю церковь, супруги получают в Таинстве Венчания. В языческом Риме сожительство двух лиц называлось конкубинатом и считалось низшей формой брака. Таких градаций в христианстве не существует. Верующие супруги обязательно должны быть повенчаны, а если имеется какое-нибудь препятствие, то священник должен рассмотреть это отдельно в каждом случае. Каноны Церкви и значимость Таинств не меняются.

В день венчания

В старое время был обычай: исповедоваться и причащаться в день бракосочетания и этот день и последующую ночь хранить в целомудрии. Этим самым супруги дают возможность благодати и благословению Таинства Венчания более глубоко сочетаться с их сердцами.

Не медлить с венчанием

Венчание – это благословение Божие на семейную жизнь. Вы вступили в брак не по-христиански. Теперь вы медлите с венчанием и оправдываете себя тем, что хотите сначала устроить хозяйственные дела. Советую вам как можно скорее исправить ошибку и помнить, что без Бога мы сами по себе не можем совершить ничего доброго, даже мирских дел.

“Жена да убоится мужа”

У апостола Павла написано: “Жена да убоится мужа”, – в переводе на современное понятие: жена должна уважать мужа и признавать его первенствующее место в семье. Поэтому советую вам исполнить слова апостола, которые читаются при венчании, и принять мнение супруга, А соседей и друзей, если вы хотите, можете не оповещать о венчании, хотя это должно быть радостью и для них, если они верующие. Думаю, что непослушание мужу больше помешает вам воспринять благодать венчания, чем присутствие при церковном Таинстве ваших близких. Насчет духовных терзаний думаю, что вы безосновательно драматизируете ситуацию. Возможно, что здесь действует инерция прежнего воспитания. Помоги вам Господи.

Обряд обручения

Церковное обручение – это не таинство, а обряд, предшествующий венчанию. Отказ от совершенного обручения является нарушением слова, данного друг другу в храме. Нужно доложить епископу или нет – решает обручивший священник. Во всяком случае, здесь необходима исповедь и епитимья.

Если ваша жена человек невоцерковленный, но относящийся с уважением к вашей духовной жизни и исполнению вами церковных законов, то, думаю, что препятствий нет и венчаться надо. Самое главное, чтобы супруга не мешала бы вам и ребенку в исполнении христианского долга. Благодать венчания распространяется не только на супругов, но и на их детей.

О повторном браке

Благодать Божия едина, но в Таинствах содержатся и передаются различные действия благодати. Таинство Брака подразумевает конкретных лиц, которые становятся супругами, и действует, пока этот союз не распался или по смерти одного из супругов, или же по причине невозможности продолжать брак. Надо сказать, что главным совершителем таинств является архиерей, а священник – это помощник и как бы рука своего епископа. Священник может совершать Таинство Брака, но упразднить Таинство Венчания при жизни супругов он не может; это случай, который всегда должен рассматриваться как аномалия, и аннулировать его может только архиерей. Разумеется, с развода супругов или со смертью одного из них действие благодати венчания не продолжается. Господь сказал: “То, что свяжете на земле, будет связано на небесах”, – поэтому решение архиерея о расторжении христианского брака является главным моментом для прекращения брака. Женщина, выходя вторично замуж, не является одновременно женой двух супругов. Новый брак обязывает к новому венчанию. Надо сказать, что Церковь первый брак считает благословенным, второй – терпимым, а третий – греховным, который допускали как меньшее зло по сравнению с блудом, однако давали епитимию. В старые времена вторичный брак не венчался, то есть читались молитвы на благословение брака в несколько сокращенном виде, а венцы на главу не полагались. Если священник не находит причин, препятствующих христианскому браку, то он должен совершить Таинство Венчания, ведь он не провидец, чтобы знать будущее. Если есть основания для расторжения брака, то епископ, аннулируя брак, также не согрешает, так как этим он предохраняет людей, которым невозможно жить друг с другом, от возможного блуда. Ответственны за развал семьи сами супруги, кроме случаев, когда физически невозможно продолжать брак или же виновно только одно лицо. Но, во всяком случае, распадение семьи является несчастьем, особенно если в семье есть дети.

О записках на проскомидию

Проживание супругов без венчания является грехом, но не отлучением от Церкви. Поэтому надо учесть их отношение к Православию и Церкви.

Семья должна быть малой Церковью, а также школой терпения, самоотверженности и любви. Во все времена были и будут спасающиеся и погибающие. Поэтому воздержание в браке из опасения, что дети погибнут в отравленном грехами, полном страданий и невзгод мире, на мой взгляд, является недоверием к промыслу Божиему. Рождение и воспитание детей остается главной задачей христианской семьи. Чувство безысходности и отчаяния за своих детей не согласуется с христианской надеждой. Поэтому с вашей позицией я не могу согласиться. Однако уже в древней Церкви существовал особый подвиг супругов, когда они добровольно отказывались от супружеской близости ради служения людям и Богу, так как воздержание сохраняет много сил для духовной жизни и молитвы. Такое воздержание происходит от чувства любви к Богу: здесь плоть приносится в жертву духу; тогда воздержание становится источником духовной радости. А если вы боитесь за судьбу детей, то напомню слова Спасителя, что во время Его второго пришествия “один возьмется, а другой оставится”, следовательно, до конца мира будут грешники и святые, хотя число последних уменьшится.

Последний период жизни человека – старость; однако старость может быть как короткой, так и продолжительной. Господь по молитвам святых может продлить время существования мира – старость мира, но все равно это время будет называться последним. Поэтому не старайтесь угадать сроков и рожайте детей, сколько вам Господь пошлет. “Горе питающим сосцами в те дни” – трудно придется тем, у кого будут грудные дети; однако горе не означает вечной погибели ни для родителей, ни для детей. Во все времена до Второго пришествия Христа будут погибающие и спасающиеся.

Иногда Господь долгое время не дает ребенка, чтобы родители стали более духовными и освятили будущего ребенка своей молитвой.

Лучшие молиться и уповать на промысл Божий, чем заниматься манипуляциями в этой области, последствий которых мы не знаем и не можем учесть. Нередко в благочестивых семьях дети рождались через продолжительное время, и эти дети были освящены многолетними молитвами.

Кому молиться о даровании ребенка

Молитесь преподобному Давиду Гареджийскому о даровании ребенка. На моем сайте есть статья о преподобном в разделе “Жемчужины Церкви”, называемая “Луч духовного света”.

О недопустимости присутствия мужа при родах

В православной традиции всегда считалось недопустимым присутствие мужа при родах жены. Христиане должны соблюдать целомудрие, как в безбрачной, так и в семейной жизни. Присутствие мужа при родах – это изобретение нашего либерального и нигилистического времени.

Можно ли крестить ребенка дома?

Родителям необязательно присутствовать при крещении ребенка, в храме их заменяют крестные. Согласен с вами, что чем раньше покрестить ребенка, тем лучше. Дома можно крестить ребенка только в том случае, если существует опасность для его жизни.

Об участи нерожденного ребенка

Полтора года назад я была беременна, но ребенок погиб не родившись. После этого я стала унывать, постоянно жду чего-то плохого. Очень мучает то, что я не знаю, что с нашим ребенком сейчас. Церковь не отвечает на вопрос, что будет с некрещеными младенцами. Сейчас мы с мужем опять ждем ребенка. Я уже замучила и себя, и близких тем, что постоянно боюсь, что Господь заберет и этого малыша. Мне кажется, что я этого не смогу пережить. Мне муж постоянно повторяет, что без воли Божьей ничего не происходит, что Господь знает, что для нас лучше. Я и сама себе это говорю, но все равно не могу смириться со смертью первого ребенка и побороть страх, что могу потерять второго. Что мне делать? Я молюсь, но молитва приносит облегчение на очень краткое время.

По учению Церкви, некрещеные младенцы хотя и не принадлежат к Небесной Церкви, но не находятся в муках и не лишены некоторого утешения. Их участь в этом смысле лучше, чем небытие. Ради будущего ребенка не мучьте себя сомнениями и тоской. Состояние матери отражается на психике ребенка. Вы молитесь, но беда в том, что молитесь без надежды на милосердие и всемогущество Божие, а сомнения лишают молитву внутренней силы. Принимайте также все меры, необходимые для вашего здоровья, которые рекомендует медицина. В народе есть обычай: молиться о благополучном рождении ребенка великомученице Екатерине и праведному Симеону Богоприимцу. Желаю вам милости и помощи Божией.

Православное имя является духовной связью ребенка со святым, чье имя ребенок носит. Тимофей – ученик апостола Павла и один из 70-ти апостолов. Само имя Тимофея означает “почитающий Бога”. Имя Тимур имеет монгольское происхождение. Самым известный из носителей этого имени Тамерлан, или Темур-Ленг, являлся завоевателем, который превзошел жестокостью Чингисхана. В православной традиции два имени не даются человеку. То, что вы называете обыденным именем, является сокращением православного имени, как, например, Дима от Димитрия. Считаю, что священник дал вам правильным совет. Помоги вам Господи.

О детях, зачатых во время постов или праздников

Надо исповедовать священнику этот грех (зачатие во время поста) и принять от него епитимию. Но не думайте, что ребенок фатально обречен на болезни или несчастья. Покаяние и молитва все исправляют. Надо побольше молиться и чаще причащаться до рождения ребенка и надеяться, что по милости Божией все будет хорошо. Надо стараться исполнять церковные правила в своей личной жизни. Что касается мнений отдельных лиц, то в них могут проявляться недопонимание или искажение учения Церкви.

Всякий грех родителей отражается в их генетических кодах и передается ребенку, но не как фатальная неизбежность зла или проклятие, а как определенные предрасположения и наклонности, с которыми может бороться человек.

Не придавайте рождению от кровосмесительного брака фатального значения. Пусть ваша мать кается в этом грехе, и благодать Божия очистит его. Верьте также, что крещение и таинства Церкви могут предохранить вас и ваших детей от негативной наследственности.

Ни одно животное после зачатия не совокупляется друг с другом. К сожалению, исключением является человек, оказавшись самым сексуальным существом. Мать своими эмоциональными состояниями влияет на душевный мир еще не рожденного ребенка. В данном случае супружеские отношения способствуют передаче плоду страстности, которая впоследствии может принять форму распущенности у ребенка.

Усыновить ребенка в наше время – когда люди бросают своих собственных детей – это христианский подвиг. Пусть Господь поможет вам. Молитесь великомученику Евстафию Плакиде и святителю Николаю Чудотворцу. Если ребеночек окажется нездоровым, то подвиг удваивается.

Если у вас не назрело твердое решение, то подождите некоторое время и молитесь, чтобы Господь дал вам собственного ребенка. Разумеется, усыновить и воспитать ребенка – доброе дело и даже подвиг, но, в то же время, нелегкий крест, тем более, когда вы не знаете: о его наследственности. Поэтому надо, чтобы ваше решение окрепло и вы могли приняты возможные скорби как жертву ради Господа и уже не отступать назад.

Если вы находитесь в состоянии нерешительности и сомнения, то лучше воздержаться с решением ответственного вопроса об усыновлении ребенка. Разумеется, воспитание ребенка – доброе дело, а в наше время даже подвиг, но аскетическая жизнь выше, где бы она ни проходила – в монастыре или в миру.

Одним из главных принципиальных расхождений между православными и баптистами является вопрос о крещении младенцев. Баптисты категорически отвергают крещение детей как насильственный акт над ними, поэтому нам надо рассмотреть этот вопрос в следующих пунктах:

1. имеют ли родители власть и право решать за ребенка важные для него вопросы, если от этого зависит его благополучие и даже жизнь?

2. Нуждаются ли дети в благодати Божией?

3. Как протекает духовная и психическая жизнь ребенка?

4. Соответствуют ли обеты крещения предназначению человека? Если соответствуют, то отказ от них является не проявлением, а злоупотреблением свободной воли.

5. Существуют ли аналогии крещения в Ветхом Завете? Если да, то каково отношение Ветхого Завета к участию в них детей?

6. Может ли ребенок быть лишен плодов крещения без ущерба для себя?

Основой христианской сотериологии (учения о спасении) являются следующие три универсальных факта:

1) грехопадение Адама как источника и потенциального носителя всего человечества легло клеймом отвержения и проклятия на его потомков, которые жили, живут и будут жить на земле до конца ее существования;

2) Сын Божий, став Сыном человеческим, взял на себя проклятие и грехи всего мира. Его распятие было жертвой и священнодействием;

3) в Таинстве Крещения Голгофская Жертва усвояется каждому человеку как жертва, принесенная лично за него.

Каким образом грех распространяется на последующие поколения? Создание человеческой души является актом творческой силы Божества, но в то же время оно совершается при участии душ родителей. Поэтому человек – уникальное и неповторимое явление, а не копия своих родителей, и в то же время он генетически связан с ними, о чем свидетельствует не только телесное, но и душевное сходство. В этом соучастии душ родителей происходит передача первородного греха, подобно тому, как из загрязненного источника текут мутные воды. Каким образом передается наследственная порча? Через материальный субстрат или другими неведомыми нам путями? Мы этого не знаем – это тайна. Но для нас важен тот факт, что грех в своей безграничной универсальности поглотил, как воды всемирного потопа, все человечество, и поэтому печать греха уже лежит на еще не рожденном младенце. С возрастом в грех включается воля ребенка, и тогда он становится произвольным, личностным грехом. Поэтому непорочность ребенка – выражение весьма условное. Это, скорее, непроявление его порочности на уровне сознания и воли.

Грех – разрыв между Богом и человеком, и только благодать Божия может восстановить потерянную связь и союз. Возможно ли действие благодати на ребенка? Священное Писание утвердительно отвечает на этот вопрос. Пророк Иеремия был освящен благодатью еще до своего рождения. Пророк и Предтеча Иоанн возрадовался во чреве праведной Елисаветы, когда она встретила Деву Марию. Значит, младенцы подвержены действию благодати. Лишить ребенка крещения – значит насильственно отстранить его от воздействия благодати, то есть препятствовать цели и предназначению его жизни.

Младенца, еще не научившегося произносить, человеческое слово, ни в коем случае нельзя сравнить с животным. Наиболее интенсивная психическая жизнь проходит в раннем возрасте, когда ребенок получает и перерабатывает самый большой объем информации. С возрастом объем этой информации резко уменьшается, и усвоение его становится более поверхностным, поэтому психологи ищут корни характера, привычек и заболеваний во впечатлениях раннего детства. Ребенок эмоционально чутко реагирует на окружающую его среду, только он опирается не на слово, а на более непосредственное восприятие мира, поэтому наши воспоминания детства, проходящие в плане рефлексий, обычно начинаются с того периода, когда мы овладели связной речью.

Младенчество является важнейшим периодом для формирования психики человека. Видение мира ребенком для нас тайна, но непосредственное восприятие в переживании и информация, лежащая глубже слова, дают ему возможность переживать явления духовного мира, может быть, с большей, чем у взрослого человека, интенсивностью. С возрастом душа затемняется и грубеет от раскрывшихся в ней страстей и волевых грехов.

Священное Писание и опыт жизни говорят о реакции ребенка на святыню. Многие матери замечают особое состояние ребенка в день причастия, как бы озарение внутренним светом и покоем. По-видимому, для ребенка больше, чем для взрослого, открыт мир светлых и темных сил.

Ребенок, как и взрослый, носит в себе образ и подобие Божие, следовательно, он нуждается в духовной жизни, и родители должны стараться не заглушить, а пробудить эту жизнь посредством Церковных таинств и молитв, а также домашних молитв в присутствии ребенка. Если родители окружают тело ребенка заботой, кормят и одевают его, не дожидаясь того возраста, когда он скажет сам, что согласен есть и пить, то почему они не должны удовлетворить самую главную потребность человеческого духа – потребность у ребенка общения с Богом и духовным миром через Христа в Духе Святом?

Так как укоренилось мнение, что крещение во младенчестве не только игнорирует свободное самоопределение ребенка, но является насилием над его личностью и волей, то нам необходимо ответить на вопрос: что такое религиозное чувство? Является ли оно врожденным свойством человеческой души или приобретается впоследствии?

Христианство учит, что религиозное чувство является главным субстанциональным качеством души как образа и подобия Божиего; в нем главное отличие человека от животного. У животного имеется эмоциональный мир, может быть, не менее динамичный, чем эмоциональный мир человека. У животных существует в примитивных формах то, что можно назвать рассудком, то есть умение находить связь между причинами и отдаленным следствием и делать выбор в меняющихся ситуациях. У животного имеются инстинкты более тонкие, чем у человека. Но у животных никогда не было обнаружено религиозного чувства. Здесь принципиальное различие между человеком и теми, кого привыкли называть его “меньшими братьями”. Но религиозные чувства, как и остальные способности человеческой души, можно развить и заглушить.

Религиозная жизнь человека является синергизмом двух воль – Божественной и человеческой, двух действий – благодати совершающей и ответа человека, принимающего благодать. Воля имеет не только аспект выбора; более важное свойство воли – это сосредоточение и внимание, поэтому у духовных писателей воля и внимание часто выступают синонимами.

Ребенок еще во чреве матери воспринимает поступающие к нему сигналы, то есть внимает им; это уже важное действие. Однако выбор определяют во многом родители и среда. Психологи отметили интересный факт – обучение до рождения. Оказывается, ребенок тянется к своей матери потому, что узнает ее голос. Это обучение происходит в плане, пока что не доступном нашему анализу. Сюда включается и состояние души матери, то, что можно назвать духовной гигиеной. Духовный опыт народа предписывал матери во время беременности читать продолжительные молитвы и часто причащаться. Естественно, мать читает молитвы и причащается, не спрашивая ребенка, хочет ли он слушать молитвы или участвовать через состояние матери в церковных таинствах. Можно ли рассматривать чтение матерью молитв как принудительное участие в этом младенца? Замечено также, что грехи и преступления, совершенные матерью в период беременности, тяжелыми впечатлениями ложатся в душу ребенка и впоследствии предрасполагают его к тем же грехам. Ребенок должен быть окружен определенной духовной атмосферой, которая необходима ему, как свет растению. В духовном мире нейтральных состояний не бывает. Когда исчезает поле светлых сил, то вакуум заполняется темными сатанинскими энергиями; где нет добра, там возникает зло.

Все христианские конфессии, а также секты, отрицающие крещение младенцев, согласны, что религиозное чувство врожденно человеку как инстинкт вечности; оно может быть искажено и заглушено, но полностью уничтожить его невозможно. Оно есть данность человека, которую необходимо развить. Дети стоят ближе к духовному миру. Наблюдая за маленькими детьми, психологи свидетельствуют, что они видят в физическом пространстве то, чего мы не видим. Часто взор ребенка фиксирует то место, которое кажется нам пустым, он эмоционально реагирует выражением лица или плачем на присутствие неких духовных существ, а плач ребенка – это средство самопроявления, сигнал, который может отражать целую гамму его эмоций, недоступных для нашей расшифровки.

Является ли крещение младенца насилием над его свободной волей? Если свободная воля рассматривается как возможность и право выбора, то здесь происходит выбор между духовной жизнью и духовной смертью. В этом выборе родители являются не посторонними лицами, а людьми, соединенными с ребенком любовью и ответственными за него. Что приобретает ребенок при крещении? Он становится членом Церкви, получает благодать как неистребимую печать в своем сердце. Его жизнь протекает под покровом светлого духа, который называется Ангелом Хранителем; тем самым крещение – это начало жизни во Христе. Чем раньше благодать начнет действовать на душу ребенка, чем менее он будет подвержен космическим импульсам зла и греха, тем правильнее сформируется его характер, тем глубже и действеннее будет его общение с Богом.

Что теряет ребенок, получив крещение? Нам ответят: его не спросили, то есть лишили возможности выбора. Но ведь главный вопрос – правильно или нет сделан выбор. Если христианство истинно, то органическое включение ребенка в Церковь как в поле истины – самое большое благо, которое могут совершить для него родители. Но если бы даже христианство не было истиной, то ребенок ничего бы не терял; крещение было бы пустым обрядом. Нам могут ответить: но человек как свободное существо имеет право и на ошибку выбора. Права на ошибку, как и на грех, не существует; имеется возможность ошибки. Но допустим и это. В таком случае человек, который предпочтет христианству другую религию, перейдет в нее, не считаясь с крещением, так как, отвергая христианство, он отвергает и силу крещения и ответственность за него; поэтому здесь христианство не является некой физической преградой или лишением человека права на духовное самоопределение.

Баптисты говорят, что преждевременно получивший благодать может не понять этого дара, согрешить против благодати и потерять ее. Во-первых, без благодати тот же человек согрешил бы еще сильнее; во-вторых, после крещения человек, испытавший действие благодати, не становится безгрешным в том смысле, что никто не удерживает в себе полноту благодати. Каждый день христианина омрачен грехом, и вся жизнь ревностного христианина является тяжелой мучительной борьбой с грехом и злом в его душе. Здесь победы чередуются с поражениями, поэтому премудрый Соломон пишет: семь раз упадет праведник и встанет (Прем. 24,16). Свет благодати открывает в человеке бездну его греха. Напротив, нередко порочные, испорченные люди считают себя праведными и безгрешными.

Вопрос о крещении связан с различными взглядами православных и протестантов на следствие первородного греха и действие благодати на человека. Православные считают, что первородный грех внес глубокое расстройство в психофизический организм человека на всех его уровнях, однако не уничтожил образа и подобия Божия в человеке как потенциал добра и волевую самоуправляющуюся монаду*. Протестантизм склонен думать, что первородный грех уничтожил добро в человеке, и сам человек способен только ко греху и злу.

В православной сотериологии** человек – активный соучастник своего спасения, соработник Богу на ниве своей души.

Утверждая, что спасение совершается через действие благодати, Православие подчеркивает необходимость содействия ей самой человеческой личности. Эти взаимодействия души с благодатью Божией и, с другой стороны, с импульсами сатанинских сил, проникающих в душу извне, и со страстями, гнездящимися в самой душе, создают сложную картину духовных состояний человека. Усвоение благодати, этот внутренний путь к Богу, является непрестанной духовной борьбой, оканчивающейся только со смертью человека.

Протестантизм придерживается идеи пассивности человеческого начала перед действием благодати, поэтому принятие Духа Святого рассматривает не как процесс, а как акт, который поддерживается верой человека, уверенностью в своем спасении; человек, получивший спасение в крещении, выражает посредством добрых дел свою благодарность. В протестантизме нет глубокого анализа внутренней жизни человека. Тщательно разработанная в православной аскетике стратегия борьбы с демоническими искушениями и страстями, учение о молитве и так далее чужды протестантизму. Протестантизм развил бурную миссионерскую деятельность, разработал методы бесед и проповедей, дискуссий и полемик с привлечением обширного арсенала научных открытий и гипотез широко использовал метод психологического воздействия. Он практикует благотворительность, способствовал переводу Священного Писания на языки различных народов и племен, но так и застыл на катехизаторстве. Если духовное рождение – это акт наития и благодати, и человек уже спасен, лишь бы у него была уверенность в своем спасении, то литургика и аскетика становятся малоценными. Протестантизм потерял мистическую глубину и из Церкви сделал собрание, выражение человеческой солидарности.

Вера баптиста – это уверенность в своем спасении, то есть субъективный процесс. Поэтому баптисты вошли в союз с евангелистами и пятидесятниками, отрицающими необходимость крещения, а также с меннонитами, которые, подобно кальвинистам, учат о божественном предопределении, разделившем мир на две части: спасенных и погибших, вне жизни и воли самих людей. Сектанты игнорируют длительную борьбу благодати и греха в сердце человека, а считают спасение мгновенным актом преображения души благодатью. Они низводят веру со степени духовных интуиции и проникновений в мир вечных сущностей до субъективного переживания радости о своем избранничестве. Для них вера – это убежденность в своем спасении. Баптисты не понимают, почему надо крестить младенца, в каких внутренних муках рождается душа для Христа, пока, по слову апостола Павла, “не изобразится в душе Христос” (Гал.4,19).

Семейная жизнь и воспитание ребенка – сложный процесс. В семье осуществляются многогранные взаимоотношения между супругами и детьми, но главная идея христианской семьи – это союз во Христе, как говорит апостол Павел, “домашняя церковь” (Рим.16,4). Для христианина религиозный аспект семьи имеет первенствующее значение. Основа семьи – это треугольник: муж, жена и ребенок. Сюда могут быть включены другие члены, но главный треугольник остается. Дети до крещения являются членами семьи в биологическом, психологическом и юридическом значениях, а в религиозном аспекте они выпадают из понятия членов домашней церкви; следовательно, духовное единство семьи еще не осуществлено и главная идея единства в мистической благодатной жизни только предполагается, но реально отсутствует. Семья без детей всегда расценивалась как ущербная; было только одно исключение: когда супруги добровольно отказывались от брачной жизни и посвящали себя Богу, но тогда образовывалась другая форма и структура взаимоотношений, не совпадающая с понятием семьи.

При ограничении прав родителей крестить своего ребенка религиозный аспект семьи разрушается, ребенок низводится на степень оглашенного, который является только учеником, но не пленом Церкви. Мы говорим о праве крестить детей, потому что, по слову древнего апологета, “душа – по природе христианка”. Если бы был выбор между религиями как выбор между мистическими путями и дорогами к Богу, тогда было бы понятно, что человек может выбрать путь, соответствующий его призванию и индивидуальности. Но христианство не имеет альтернативы, которая могла бы заменить его. Перед человеком два пути: к жизни и к смерти, к Богу и к диаволу. Вне крещения человек находится под печатью первородного греха, во власти вечной смерти. Родители не знают, спасутся ли их дети, но они надеются. Вера, надежд; и любовь родителей, желание ребенку блага, как себе, и соучастие его в семейном даре благодати вот нравственные основы крещения. Ребенок может не оправдать крещения, но и получивший крещение в старости также может не оправдать его. Противостоит вере гордыня, а заповедям – развращенная воля. Рождая физически ребенка, мать тоже не знает, что выйдет из него и оправдает ли он в своей жизни имя человека, однако она надеется что ее ребенок будет ее утешением и счастьем, поэтому даже плотское рождение соединено с верой, надеждой и любовью.

Господь после крещения от Иоанна удалился в пустыню, где был искушаем от демонов. Христианину предстоят искушения и борьба. После крещения покой бывает только кратким утешением, как бы отдыхом, а истинный покой в благодати, в состоянии будущей жизни, в тайн вечности, – покой, который завоевывается в жестокой борьбе.

Ветхий Завет содержит в себе не только пророчество о Мессии, но и прообразы Нового 3авета. Таинство Крещения является воссоединением человека с полнотой Церкви через жертву Христа в Духе Святом. Первый плод крещения – прощение первородного греха, через который осуществилась власть демона над человеком. Прообразом этого таинства в Ветхом Завете служил обряд обрезания, который стал обязательным со времен Авраама, но существовал еще до Авраама у многих народов мира. Первым плодом этого обряда являлось включение ребенка в ветхозаветную Церковь. Он становился членом религиозной общины. Обряд совершался в восьмой день. Восемь – знак вечности. Обряд указывал на предназначение человека к вечной жизни. Во время обряда младенцу давалось имя – знак спасения. Метафора “имя, записанное в книге жизни”, часто встречается в Библии. Имя – принадлежность личности. Ангелы и люди имеют имена. У животных нет имени, а есть кличка как звуковой сигнал. Имя – достоинство человека, имя носит в себе идею возможности принадлежать к небесной Церкви. Обрезание крайней плоти имело два значения: первое – нравственное, борьба со страстями. Здесь берется половая страсть как концентрат всех страстей, которые надо обуздывать силой ума и воли. Это указывает на будущее очищение души от первородного греха, который человек получает в крещении, второе – мистический аспект, посвящение потомства Богу, так как Потомок Адама должен, по божественному обетованию, “стереть голову змея”; другими словами, обряд поддерживал веру в рождение Мессии.

Крещение – это исполнение обетования и воспоминание о смерти и воскресении Спасителя. Обряд обрезания соединен с пролитием крови младенца, которое указывает на искупительную жертву. В Библии содержится категорическое повеление Аврааму об обрезании его семьи, домочадцев и рабов. Эта заповедь повторно дается Моисею, она распространяется на пришельцев, живущих среди израильтян и составляющих вместе с ними одну религиозную общину. Прообраз не может содержать ложную идею; обрезание младенцев в Ветхом Завете свидетельствует о необходимости присоединения младенца к Церкви (ветхозаветной) что в новозаветное время совершается через Таинство Крещения. Все возражения! баптистов против крещения младенцев с таким же основанием можно отнести к обряду обрезания младенцев. Божественное повеление подтверждало необходимость этого обряда; значит, еще более необходимо раскрытие и исполнение его символов к пророчеств в Новом Завете, то есть Таинство Крещения. Если баптисты говорят, что время Ветхого Завета прошло, то и мы согласны с этим, но именно потому, что Ветхий Завет раскрылся, исполнился, осуществился в Новом Завете, как зерно, умирая в земле, продолжает жить и раскрывается в колосе пшеницы.

В Послании апостола Павла к Колоссянам явно указывается связь между обрядом обрезания и крещением как прообразом и его исполнением “Обрезаны обрезанием нерукотворенным, совлечением греховного тела плоти, обрезанием Христовым; быв погребены с Ним в крещении” (Кол.2,11-12). Вне крещения не может быть спасения, потому что только в Таинстве Крещения Голгофская Жертва становится жертвой в отношении к крещаемому, как бы принесенной лично за него.

До пришествия Христа на землю души умерших сходили в ад, в том числе души младенцев. Если бы младенцы могли быть спасены одной своей личной невинностью, несовершением сознательных грехов на уровне рефлексивной одиночности своих действий, то тогда и во времена Ветхого Завета души младенцев не сходили бы в ад, дожидаясь времени искупления и спасения. “Кто родится чистым от нечистого? Ни один” (Иов: 14,4).

В Посланиях, а особенно в Деяниях святых апостолов рассказывается о крещении целых семейств. После проповеди апостолов в Самарии принимали крещение села, то есть все их жители. В Деяниях апостолов указано, что крестился Дом темничного стража и дом начальника синагоги Криспа (Деян.16,33; 18,8), дом Стефана (1 Кор.1,16). Под домом подразумеваются все члены семьи, родственники, а также слуги и рабы, если они дают согласие в юбилейные годы пребывать с хозяином до самой смерти. Возражение, что в этих семьях не было детей, малоубедительно, оно не выдерживает критики. Крисп, который со своим домом принял крещение, был начальником синагоги. По законам Талмуда, ни раввином, ни начальником синагоги не имеет права быть человек, не имеющий детей, так как это воспринималось как знак наказания и отвержения. Многочисленность детей и потомков считалась наградой за праведность, поэтому бесчадие иудея или его взрослых детей преграждало ему путь к каким-либо должностям в синагоге.

В Книге Бытия (17,11) обрезание названо “знамением завета”, знаком союза (крещение – это вхождение в Новый Завет, осуществление союза). Этот обряд в новозаветной Церкви исчез не потому, что он был признан ошибочным, а потому, что он осуществился с приходом Мессии. “Необрезанный... мужеского пола... в восьмой день истребится... ибо он нарушил завет” (Быт. 17,14). Эта казнь нарушителей завета – прообраз вечной смерти тех, кто остался без крещения.

Второй прообраз Таинства Крещения в Ветхом Завете – это Ноев ковчег (1 Пет.3,18-21). Вместе с тем это образ Церкви, в которую человек входит через крещение. В волнах всемирного потопа погибло все человечество, кроме тех, кто вошел в ковчег, в том числе погибли дети и младенцы. Грех был уничтожен вместе с грешниками, так как в то время еще не было Церкви Христовой и возрождающего действия ее, которое могло бы исцелить душу человека, положить разделение между человеком и грехом, дать силы человеку противостоять тому потоку греха, зла и разврата, который покрыл землю до водного потопа.

Еще один ветхозаветный прообраз крещения – прохождение израильтян через Чермное (Красное) море. “Все прошли сквозь море; и все крестились в Моисея в облаке и в море” (1 Кор.10,1-2). Облако – символ благодати, море – купели крещения. Сам Моисей – прообраз Христа в смысле пророческого служения. Через Моисея дан Ветхий Завет, через Христа – Новый Завет.

Израильтяне вышли из Египта вместе со своими семьями, они прошли по дну расступившегося моря, держа на руках своих детей и младенцев, следовательно, в событиях, имеющих прообразовательный смысл, участвовали младенцы.

Если младенцы не способны к осознанной вере на уровне суждений, то они не лишены другого аспекта – веры на уровне интуиции и мистических переживаний. Господа окружали дети; ученики Христа, видимо, считая, что дети неспособны к пониманию Евангелия, не допускали их ко Христу, но Господь сказал: “Не препятствуйте им приходить ко Мне, ибо таковых есть Царство Небесное” (Мф.19,14). Вряд ли эти слова можно понять только в буквальном смысле. Душа приходит ко Христу через действие благодати. Дети ощущали благодать, потому спешили ко Христу, встречали и окружали Его, между тем как их отцы, обученные букве закона, проявили большую холодность. Особенно это было видно во время торжественного входа Господа в Иерусалим, называемого Вербным Воскресением. “Из уст младенцев и грудных детей Ты устроил хвалу” (Мф.21,16; Пс.8,3). Сердце детей оказалось более восприимчивым к свету Евангелия, чем изощренные умы иудейских книжников. В Евангелии от Марка написано, что Господь благословил детей и возложил на них руки. Благословение – это священнодействие, значит, дети были способны и готовы принять благодать Божию.

Одной из важных причин крещения младенцев в самом раннем возрасте служит неизвестность срока человеческой жизни. Апостол Павел говорит о том, что день спасения – сегодня, а завтрашний день для нас неизвестен. Смерть посещает не только глубоких старцев, стоящих на краю могилы, но умерщвляет детей, как серп земледельца срезает вместе с пожелтевшей травой еще не распустившиеся цветы. Она вырывает младенцев из рук матерей. Надписи на могильных плитах говорят о том, сколько детских душ ушло в неведомый мир еще до того, как они начали произносить первые слова.

Будущее неведомо и непроницаемо для человека, как темная бездна. Смерть – это разлучение души и тела. После смерти крещение души невозможно. Душа идет в вечность с клеймом первородного греха не как волевой участник преступления, а как потенциальный носитель зла, уходит, не возрожденная благодатью, не получив крещения водой и духом, без которого, по слову Спасителя, никто не может получить Царствия Небесного (беседа Христа с Никодимом). Нужно как можно раньше ввести ребенка в поле действие благодати. До крещения благодать Божия действует извне, после крещения она обитает в сердце человека.

О том, что ребенка надо воспитывать с самого рождения, знали уже древние мудрецы. Однажды мать принесла ребенка к Сократу с просьбой научить, как воспитывать его. Сократ спросил: “Сколько ему лет?” Мать ответила: “Два года”. Сократ сказал: “Поздно, теперь надо перевоспитывать”. При крещении ребенка мы стремимся к тому, чтобы благодать с самого раннего возраста, действуя в нем, невидимо воспитывала и учила его.

Отвечают ли дети за грехи родителей?

Родители передают детям душевные предрасположения – добрые и худые, которые могут быть развиты или подавлены. Предрасположения не уничтожают свободную волю человека и возможность выбора между добром и злом. Христос поставил человеческую личность выше таких факторов, как наследственные предрасположения и общественно-национальная принадлежность. Поэтому человек как личность несет ответственность за свои поступки.

Детям передаются не грехи родителей, а следствия их грехов: определенные генетические расстройства и предрасположения к грехам. Однако человек может преодолеть эти врожденные наклонности и достигнуть высокого нравственного совершенства. Поэтому переоценивать значение наследственности для духовной жизни человека не следует. Более явно проявляет себя наследственность с психическими и телесными заболеваниями. Это мы видим на примере пьяниц и наркоманов, у которых нередко рождаются дети с уже органическими болезнями. Поэтому родители должны чувствовать свою ответственность за грехи и пагубный образ жизни не только по отношению к себе, но и к будущим потомкам.

Дети не отвечают за грехи родителей в прямом смысле этого слова, то есть не получат за родителей наказание на Страшном суде; но грехи родителей создают отягощенную наследственность, с которой человеку надо будет более интенсивно бороться. Эта наследственность как расположение к греху небезусловна, она не связывает свободной воли человека. Поэтому для детей самых тяжелых и гнусных грешников также открыт путь к спасению. Однако родители должны помнить, что их грехи – не только их личное дело, а причина трудностей и страданий для их детей. Теперь некоторые модернисты в богословии путают понятия первородного греха и родительского греха. Первородный грех разорвал союз с Богом, поставил человечество через его представителя Адама во власть сатаны. Этот грех требовал искупления, которое изменило бы духовную ситуацию мира и возобновило бы союз человека с Богом. А родительские грехи можно сравнить с наркоманией или алкоголизмом, которые генетически отражаются на организме будущего ребенка.

Один из догматов, наиболее ненавистный для либералов и модернистов, – это учение о первородном грехе, в котором участвует и за который несет ответственность все человечество. Первородный грех и родительские грехи коренным образом отличаются друг от друга. Адам являлся представителем человечества, и все человечество было потенциально заключено в нем. Грех Адама был волевым и сознательным разрывом его союза с Богом и отданием себя вместе с потомками во власть сатаны. Первородный грех изменил все векторы истории и произвел катастрофические изменения в космосе: человек стал тленным и смертным. Этой участи подверглись все живые существа. Даже физические законы природы оказались измененными и деформированными. Самое страшное последствие греха – это власть сатаны, который стал “князем этого мира”. К сожалению, на метафизическую сторону греха теперь обращают мало внимания, отождествляя первородный грех с болезнью. Но, на самом деле, это инерция богоборчества, послушание сатане и любовь к самому греху. В церковной гимнографии часто присутствует образ: Адам заключает договор с сатаной и отдает ему себя и свое потомство. Все последующие грехи человечества заключаются в адамовом грехе, как растение – в семени. Поэтому святые через благодать Божию видели в себе все задатки грехов, из которых самый страшный – богоборческая гордыня, уподобляющая человека демону. Поэтому они предпринимали великие подвиги в борьбе со страстями. Поэтому пламенной и напряженной была их молитва.

Что касается родительских грехов, то они не имеют таких катастрофических последствий, как адамов грех. Однако дети наказываются за грехи родителей, но в другом смысле: не как отвержение от Бога, а как тяжелая душевная, а часто и физическая наследственность, которая передается им от родителей. Эта наследственность не связывает их воли, но усложняет и отягчает их жизненный и духовный путь. Интересный факт: у большинства величайших злодеев истории вырождаются потомки и прерывается род на втором или третьем поколении. Но, в то же время, грехи родителей не уничтожают для детей самой возможности спасения. В этом отношении здесь личный принцип важнее наследственного.

Преодоление самого себя может стать подвигом

На этом сайте есть статья “О воле Божией” – прочитайте ее. Что касается детей, то ребенок – не биомашина, у него уже есть внутренний мир, не вполне понятный нам, и также выбор между добром и злом через какие-то интуиции. Может быть, вы обратили внимание, что некоторые дети похожи на бесноватых? Даже в их глазах отражается злоба к своим собственным родителям. Господь творит душу человека, но при участии душ его родителей, через которых передаются зачатки характера – духовное наследство, которое или облегчает, или отягощает жизнь человека. Но это не грехи родителей в полном смысле этого слова, а только наклонности, которые не обуславливают нравственность человека и не связывают его воли; их можно преодолеть, и такое преодоление самого себя может стать подвигом. Преподобный Иоанн Лествичник пишет, что есть люди от природы гневливые и кроткие, – и прибавляет, – что ублажает тех, кто победил свой гнев и сделал себя кротким. Человек не детерминирован ни наследственностью, ни обстоятельствами жизни, – у него нравственная автономия. Именно поэтому он награждается или наказывается.

Ваши родители могут быть хорошими людьми на душевном уровне, который обращен к земле, но есть еще духовный план, где человек осознает себя явлением вечности. В этом отношении человек должен стать новым творением. Есть люди по-мирскому добрые, милостивые и справедливые, но они довольны собой, они не понимают, к чему им стремиться, и эта тайная внутренняя гордость и самость парализует их веру и духовную жизнь.

О равноправии всех детей

Дети не отвечают за грехи родителей. В Церкви не употребляются такие слова, как “незаконнорожденный” и “приблудный”. Все дети имеют одинаковое право на крещение, причащение и спасение.

Бог не создал смерти и не радуется гибели человека. Смерть и страдания – следствие греха, грех – следствие свободной воли, вернее, неправильного употребления воли в выборе между добром и злом. Грех ввел в мир смерть и превратил историю человечества в драму, написанную слезами и кровью. Человечество – это единое поле, на котором растет вместе пшеница и ядовитые растения (притча о плевелах). Грех не только отравляет души людей, но создает трагические ситуации. Одно из самых тяжелых переживаний для человека – видеть страдания и смерть невинных детей. Человечество происходит из одного корня. Грех, как червь, поразил этот корень. В метафизическом плане человечество – это единство во множественности, и поэтому все оно участвует в трагедии грехопадения и его последствий. Господь создал человека для вечности, и поэтому сама смерть является началом новой жизни. За страдания невинных детей Господь даст им утешения, которые неизмеримо превысят их страдания. Здесь, на земле, мы можем знать только отчасти, как бы познавать предметы, рассматривая их тени, а в вечной жизни мы увидим то, что для нас здесь тайна, и тогда перед нами откроется промысл Божий в его величии и свете любви. Советую вам почитать книгу протоиерея Валентина Свенцицкого “Диалоги”, где он рассматривает эти вопросы с большой глубиной.

В общем, вы правы, что младенцы страдают за наши грехи, но нельзя объяснять это только грехами родителей. Иногда проклятие за грехи действует на несколько поколений, но бывает так, что промысл Божий лишает жизни ребенка, предохраняя его от тех грехов, за которые следует огненная геенна. Прочтите об этом книгу “Илиотропион” святого Иоанна (Максимовича), митрополита Тобольского.

Прошу Вас высказать Вашу точку зрения по вопросу о таком явлении, как телегония. Одни весьма авторитетные священники утверждают, что она есть, специалисты-биологи доказывают обратное. Это затрагивает личную жизнь многих людей.

У меня нет достаточных знаний, чтобы иметь твердое мнение по вопросу телегонии. Но, во всяком случае, уважение к девственности и целомудрию, которое мы видим у всех народов, свидетельствует, что здесь имеет место какой-то жизненный инстинкт и опыт, проверенный тысячелетиями. Поэтому полностью отрицать телегонию нельзя. Но надо помнить, что где действует благодать, там могут изменяться законы естества.

Я недостаточно знаком с проблемами телегонии, чтобы иметь об этом свое мнение. Но хочу заметить, что протоиерей Николай Г. вовсе не говорит о безвыходном положении тех, кто потерял целомудрие, а, напротив, о том, что через искреннее покаяние и стяжание благодати может измениться и очиститься душа и ее эмоциональная память. Так что есть: возможность через включение в христианскую жизнь, молитвы и таинства Церкви пре одолеть инерцию телегонии. Я думаю, что протоиерей Николай вовсе не хотел оскорбить женщин, совершивших ошибки в своей жизни, и оттолкнуть их от Церкви, а как пастырь он предостерегает от возможного греха, говорит о необходимости целомудрия и в то же время открывает путь к исправлению через покаяние, но предупреждает, что этот путь требует большого труда и подвига.

Я встречал детей с недетским выражением лица, словно перекошенного судорогой злобы. Они с какой-то ненавистью смотрели на родителей, как будто хотели отомстить им за свое рождение. Я видел, как маленький ребенок на руках отца царапался, точно зверек, и бил его по лицу. Отец говорил, словно оправдываясь: “Мой сын нервный с самого рождения”. Такие дети агрессивны; они ломают свои игрушки, хватают вещи в чужом доме и бросают на пол; с какой-то наглостью они смотрят на окружающих их людей; в храме они кричат, бегают во время службы, точно нарочно мешают людям молиться; иногда их взгляд бывает таким жестоким и мрачным, что кажется, это глаза демона, а не ребенка. Я однажды спросил схиархимандрита Серафима*, как надо поступать с такими детьми, нужно ли совершать над ними чин на изгнание злых духов.

Он ответил: “Некоторые из них действительно одержимы демоном или рождаются уже больными, особенно от пьяниц и наркоманов.

Но большинство из них не больны, а развращены неправильным воспитанием. Порою родители считают, что детей нельзя наказывать, а ведь грех живет даже в маленьком ребенке. Если его не пресекать, то грех будет разрастаться. Некоторые родители стараются исполнить все желания и прихоти своих детей, и те начинают требовать, чтобы отец и мать подчинялись каждому их слову. Так вырастают маленькие хамы, первыми жертвами которых становятся, их собственные родители. Ребенка надо разумно наказывать, иначе он вырастет несчастным и неблагодарным человеком”.

Я спросил: “А как можно наказать ребенка, если ему всего один или два года?”. Отец Серафим ответил: “Надо погрозить ему пальцем и строго сказать „нельзя", и ребенок поймет. Он больше понимает тон голоса, которым ему говорят, чем слова”.

Я спросил опять, можно ли физически наказывать ребенка; не станет ли он от этого пугливым и нервным. Он ответил: “Иногда необходимо наказать ребенка, только надо делать это без злобы. Больше вреда нервам ребенка приносят родители, которые наказывают и тут же ласкают его, как бы извиняясь за наказание. Полезнее физически наказать ребенка, чем часами пилить его словами”. Старец считал, что раньше, в старое время, лучше умели воспитывать детей; умеренная боль от ремня или розги вовсе не вредит ребенку, а отрезвляет его.

Однажды известный американский психолог Роджерс гостил в Тбилиси. От своих коллег он узнал, что здесь существует неофициальна группа молодежи, которая изучает психологические проблемы, особенно проблемы взаимоотношений и общения. Он заинтересовался их работой и выразил желание познакомиться с руководителем этой группы Виктором Криворотовым. После беседы с ним Роджерс сказал: “Вы хотите на основе христианской концепции решать вопросы психологии: например, вы даете ребенку уже готовую нравственную программу, а на самом деле надо создать условия для свободного развития естественного нравственного потенциала, заложенного в самом ребенке, без внешнего воздействия и принуждения”. На это Криворотов ответил: “Если в своем саду вы создадите возможность для свободного роста и размножения всех растений без разбора и устраните вмешательство садовника, то сорняк заглушит цветы”. Роджерс не смог ничего возразить и только произнес авторитарным тоном: “Этого не будет”, почти буквально повторив известное выражение чеховского героя: “Этого не может быть, потому что этого не может быть никогда”*. Присутствующие молча улыбнулись, и то слегка, чтобы не обидеть престарелого гуманиста, который был их гостем.

* * *

Несколько лет я служил настоятелем Свято-Георгиевской церкви в селе Илори. Этот храм всегда был очень почитаемым в Западной Грузии. В храме хранились две иконы, кованные из серебра, которые пожертвовал в церковь мегрельский князь Левам Дадиани. Они почитались чудотворными. Клятва перед иконой святого Георгия считалась священной и ненарушимой. В народе ходили предания о том, как за измену клятве, данной перед великомучеником Георгием Илорским, клятвопреступника постигало суровое наказание. Возмездие как тень преследовало его. Были случаи, когда подвергались бедствиям и даже полному исчезновению фамилии, в которых один из предков ложно клялся или нарушал слово, данное в Илорском храме. Слава о чудесах от икон святого Георгия, можно сказать, облетела всю Западную Грузию. Не было деревни, где не знали бы о силе великомученика Георгия, невидимо пребывающего в Илорском храме. Здесь многие получали исцеления, особенно от душевных болезней и того состояния, которое называется одержимостью демонами.

Во времена гонений, когда храм святого Георгия был закрыт, паломники не переставали ходить к его стенам, а местные жители с риском для себя сохранили иконы великомученика, и когда храм вновь был открыт, то принесли их в церковь.

Множество паломников из Мегрелии приходило на поклонение святому Георгию, особенно в период от Пасхи до Пятидесятницы.

Однажды в Илори приехала женщина из Ткварчели с просьбой, чтобы я поехал причастить ее больного ребенка. Я взял Святые Дары, и мы отправились в город, находящийся в горах. Дорога представляла собой петли, как будто обвивающие горы. Вся окрестность утопала в зелени. Я первый раз был в Ткварчели; он расположен на нескольких площадках – широких горных полянах, возвышающихся друг над другом. Когда-то здесь было небольшое горное селение, но в этой местности нашли залежи угля, и деревня стала рабочим поселком, а затем быстро разрослась в город. Рассказывали, что река Гализга, протекающая мимо Ткварчели, раньше была прозрачной и чистой, как слеза. Старики говорили: “В Гализге половина воды, половина рыбы”. Теперь она превратилась в черный мертвый поток, где промывают уголь. Там нет жизни, как в Мертвом море Палестины.

Многоэтажные дома в Ткварчели, построенные по стандарту, похожи друг на друга, как близнецы или отражения в зеркалах одного и того же лица. Мы поднялись на третий этаж и вошли в комнату. Мужчина, супруг моей спутницы, быстро поздоровался с нами и вышел. На кровати сидел ребенок, облокотившись на подушки. Когда я посмотрел на него, у меня затрепетало сердце, мне вспомнилась икона “Детство Иоанна Крестителя”: строгий, даже величественный вид был у этого десятилетнего мальчика, как будто он был не больным ребенком, прикованным неизлечимой болезнью к постели, а царевичем, принимающим гостей. Ребенок был слепым. Мать, сама фельдшерица, рассказала мне, что у него через три года после рождения обнаружили водянку мозга; врачи сказали, что жить ему недолго. “У нас в доме, – рассказывала она, – была икона Казанской Божией Матери, благословение от родителей. Я там же в палате, где лежал мой сын, бросилась на колени и представила, что я стою перед иконой Божией Матери. Я стала горячо молиться, чтобы сын мой не умер, чтобы Господь послал мне любой крест, только не смерть сына. И свершилось чудо. Мой сын остался жить, но был обречен всю жизнь проводить в постели: он ослеп, и у него отнялись ноги. Я ухаживаю за ним, как за младенцем”. Я задал вопрос, наверно, неуместный и грубый: “А если бы вы знали, что ваш сын будет таким страдальцем, то молились бы о его жизни?” Она посмотрела на меня как бы с укором, и сказала: “Он – мое счастье, я люблю его больше всего на свете, мы молимся вместе с ним. Когда я на работе, то думаю: скорее бы прошло это время, и я побежала бы к своему сыну. Мы с моим мужем сменяем друг друга у постели ребенка; он также любит сына, но он неверующий, и для него болезнь ребенка – еще большее горе, чем для меня. Мой сын иногда говорит мужу: "Почему мы не молимся с тобой, как с мамой?" Тот отвечает: "Ты молись, а я буду слушать тебя". Он неверующий, но умный человек и не хочет отравить своего сына ядом неверия”.

Я видел в своей жизни великих старцев и подвижников, но дерзаю сказать, что почувствовал подобную благодать в этом десятилетнем слепом ребенке. Его мать сказала мне, что он постоянно молится: другой жизни у него нет.

Я исповедовал и причастил мальчика. Я рассказал ему об Иисусовой молитве, о книге, которая называется “Рассказы странника”*.

Он внимательно слушал меня. На лице его была радость, тихая и глубокая радость от Причастия. Меня поразил еще тон его голоса. Обычно дети говорят эмоционально, как бы спешат поделиться тем, что они думают, что они видели; а он говорил со спокойствием и твердостью, как обычно говорят люди, прошедшие долгий жизненный путь. Это был ребенок-мученик и в то же время избранник Божий, я думаю, самый счастливый из своих сверстников.

Я видел в своей жизни благодатных детей, словно отмеченных особым знаком. Некоторых из них Господь берет к Себе в детстве, чтобы они не осквернились в болоте этого мира. Я видел одного умирающего ребенка: он упал в котел с кипятком и получил смертельные ожоги. Этому ребенку было три или четыре года. До этого мать часто приносила его в церковь для Причастия. Он умирал в тяжелых мучениях, но не кричал, не плакал; когда я пришел к нему, то он задал неожиданный для меня вопрос: “Почему хорошие дети умирают рано?” Я ответил: “Потому что их ждут Ангелы, чтобы взять к себе”. Он закрыл глаза, и мне показалось, что он тихо улыбнулся на мои слова.

Я читал у одного из святых, что Господь принимает обращение человека во всякое время, но лучший возраст для духовной жизни – это детство, когда душа мягкая, как горячий воск. Поэтому лучший возраст для Иисусовой молитвы – раннее детство: чем раньше научить ей ребенка, тем лучше. Уже над новорожденным ребенком мать должна читать эту священную молитву. Ребенок ближе к духовному миру, чем мы. То, что мы пытаемся понять рассудком, он чувствует непосредственно и как бы впитывает в себя.

Некоторые родители считают, что ребенок должен созреть, чтобы учить его христианству. Это великая ошибка. Душа ребенка обладает способностью особого духовного видения и духовного проникновения, позже она теряет этот дар и становится похожей на молодое нежное дерево, которое постепенно обрастает жесткой корой. Есть предание о том, как к Сократу пришла мать с младенцем и спросила его, как надо воспитывать дитя. “Какого он возраста?” – спросил мудрец. “Ему только два года”, – ответила мать. “Поздно. Его уже надо не воспитывать, а перевоспитывать”, – сказал Сократ.

Однажды меня вызвали в Зугдиди на погребение. Похороны в Мегрелии считаются одним из самых важных событий. Попрощаться с покойником и выразить соболезнование семье съезжаются родня и знакомые – до нескольких сот человек из разных городов и сел. В Мегрелии существует сложный ритуал – оплакивание покойника и его погребение с ярко выраженным и не лишенным некоторой торжественности трагизмом. Эта традиция ведет свое начало с античных времен, что дало повод древним историкам писать о “культе мертвых” в Колхиде (Западной Грузии).

Поминальная трапеза, как обычно, кончилась поздно, и меня пригласила к себе ночевать верующая семья, которая до этого не раз приезжала с другими богомольцами в Илори. Отец семейства – мегрел, скромный и даже застенчивый человек, в молодости каким-то образом, непонятным для меня, попал в заключение в Сибирь и там познакомился со своей будущей супругой. У них было двое детей, пяти и семи лет. В комнате на нижнем этаже, похожей на полупустую залу, горел бухар, спать никому не хотелось, и мы долго беседовали. В то время не было духовных школ и почти не осталось духовной литературы. Люди учились христианской вере по рассказам друг от друга, схватывая слова на лету разговор зашел о сухумских пустынниках. Хозяева спрашивали у меня, зачем надо людям уходить в горы, что они делают там. Я в ответ стал как мог рассказывать им о непрестанной Иисусовой молитве, которой занимаются в безмолвии пустынники. Мои радушные хозяева просили меня объяснить подробнее, что такое Иисусова молитва. Беседа продолжалась до полуночи. Мне казалось, что дети уже спят, но они, притаившись, слушали нас. На другой день перед отъездом хозяйка сказала мне: “Мой сын сегодня утром рассказал мне, что, послушав нашу беседу, он стал читать Иисусову молитву и повторял ее долго, пока не заснул. Он с удивлением говорил: "Как хорошо мне было этой ночью и утром, когда я проснулся, до сих пор у меня радость на сердце". Мы попрощались, как родные. Меня отвезли назад в Илори, где я обнаружил сюрприз: в машину положили полную сумку провизии от поминального стола. В Мегрелии не принято готовить на похороны мясо, так что у нас была монашеская трапеза.

Я рассказал отцу Георгию (Булискерия) эту маленькую историю об Иисусовой молитве, и он сказал: “Очень хорошо, ребенок будет часто вспоминать эту молитву”.

Мне рассказывали другой случай. Одна девушка поехала в Загорск*, где старцы научили ее Иисусовой молитве, и она с тех пор старалась всегда иметь молитву в сердце и на устах.

Через несколько лет она вышла замуж, но среди мирских забот и попечений не оставляла Иисусову молитву. Когда она готовилась стать матерью, то читала молитву вслух для того, чтобы ее слышало еще не родившееся дитя, и ей казалось, что ребенок во чреве молится вместе с ней. Затем после родов, когда она нянчила младенца, то читала над ним Иисусову молитву; тогда ребенок переставал плакать и затихал на ее руках. В ее комнате было несколько икон в святом углу, а на противоположной стене висели фотографии и картины. Она стала замечать, что ребенок часто устремлял свой взор в одну сторону – на икону Христа, сидящего на троне; долго и пристально смотрел он на этот образ, как будто узнавал давно знакомое и родное. Иногда выражение лица ребенка было такое, будто он видит кого-то в комнате, хочет сказать об этом, но не может.

Мать должна читать над головой своего младенца Евангелие и молитвы, особенно Иисусову молитву: это тот небесный бальзам, который она изливает на его душу. Когда ребенок начинает говорить, то первыми словами, которым должны обучить его родители, пусть будут имя Иисуса Христа и Иисусова молитва. Преподобный Иоанн Лествичник пишет, что когда человек проснется утром, то первой его мыслью должна быть мысль о Боге, – этим он освятит весь день (принесет начатки своих дел Богу). А детство – это утро жизни.

В детстве закладывается духовная основа человека. Один из святых сказал: “Первая краска, которой окрашены одежды, не смывается”.

Какие книги читать молодой маме?

Церковь никогда не запрещала женщине брать в руки и читать Евангелие. Такой запрет является плодом собственных домыслов, какого-то странного христианского талмудизма, который может дойти до того в своем ложном благоговении, что вообще запретит женщине молиться и произносить имя Божие в определенные периоды.

Напротив, во время беременности и после родов необходимо читать Евангелие, когда духовное состояние женщины непосредственно отражается на формирующейся личности ребенка.

На вопрос, какие книги следует читать молодой матери, надо ответить: такие, которые возвышали бы ее дух и невидимо просвещали бы душу ребенка. Христианка должна всегда избегать порочных картин и страстных аффектов, но это особенно важно для того времени, когда мать и ребенок представляют собой как бы одно существо.

В воспитании лучше всего действует пример родителей

Родители сами должны быть такими, какими хотят видеть своих детей; в воспитании лучше всего действует пример. Когда ребенок видит, что верующий родитель поступает нечестно и лицемерно, то у него возникает сомнение в самой вере.

Надо воспитывать ребенка с самого раннего детства и учить его делать добро. Одни наставления, не подтверждаемые делом и примером, плохо усваиваются и скоро забываются.

Родители должны подумать о своей вине, а именно, не допускали ли они подобное неуважение и конфликтность к своим родителям, так что на них исполнился закон возмездия через собственных детей. Далее, не совершали ли они детоубийства – абортов, которые вводят в душу человека и в его генетику комплекс убийцы и пожирателя своих детей. Он передается как негативное отношение будущих детей к своим родителям. Грех детоубийства, как гниющая рана в душе, изглаживается глубоким, искренним, многолетним покаянием. Чтобы укрепить родительский авторитет в глазах ребенка, родители не должны конфликтовать и ссориться друг с другом, особенно при детях, которые в таких случаях становятся судьями родителей; не должны лгать, так как дети интуитивно чувствуют ложь, а тем более, когда видят явные примеры двойственности и лицемерия своих родителей. Трагический пример этого – революционеры и безбожники, вышедшие из семей священнослужителей. Родители должны исполнять слова, данные ребенку, и от него требовать исполнения его обещаний, но недопустимо принуждать ребенка к клятве. В обращении к ребенку они должны стараться не изменять своих требований к нему.

Чтобы установить контакт с ребенком, надо избегать двух крайностей: излишней строгости и излишней снисходительности, ведущей к вседозволенности. Нужно контролировать действия ребенка, не подавляя его инициативности мелочной и нудной придирчивостью.

О причащении младенцев

Чем чаще – тем лучше.

Господь сказал: “Не препятствуйте детям приходить ко Мне, ибо таковых есть Царство Небесное”. Все святые отцы благословляли причащаться часто, разумеется, в зависимости от обстоятельств и подготовки к причастию; а младенец, как не сделавший греха, всегда может быть причастником. Никакой традиции или правила, запрещающего младенцам часто причащаться, не существует. Если вы попросите вашего батюшку указать на такое правило, то он ничего не сможет ответить. Если младенец не открывает рта, то надо двумя пальцами слегка нажать на его щечки.

Надо учить ребенка молитве

Христианское воспитание детей надо начинать с собственного примера. Нужно постараться, чтобы в доме обитала благодать, а не темный дух зла и раздора. Детская душа чутко воспринимает благодать и грех, обитающий в доме. Надо обучать детей молитве как можно раньше. Святой Василий Великий пишет, что первые слова, которые он произносил своим детским лепечущим языком, было имя Иисуса Христа. Думаю, что особой системы придерживаться необязательно. Читайте Иисусову молитву, а дети пусть повторяют ее; а затем научите их начальным молитвам и молитве Божией Матери “Богородице Дево, радуйся”.

Надо учить ребенка молитве без отлагательства. Пусть говорит на своем детском языке. Расскажите внучке о Иисусовой молитве, научите повторять слова молитвы вслед за вами.

Почаще водите в храм и причащайте внучку, научите ее коротким молитвам, например “Господи, помилуй” и “Слава Тебе, Боже”. Помоги вам Господи.

О поездках с ребенком по святым местам

С ребенком можно и нужно ездить по святым местам. Впечатления детства остаются на всю жизнь.

Постарайтесь объяснить семье значение совместной молитвы, как такая молитва единит в Боге всех членов семьи и укрепляет их любовь друг ко другу, как она хранит от опасностей, помогает в трудностях и дает духовную радость. Об этом много пишет святой Иоанн Златоуст. У святителя Феофана Затворника в книге “Письма о христианской жизни” есть приложение выписок из святого Иоанна Златоуста на эту тему (может быть не во всех изданиях). Вы сами назвали святого, которому надо молиться, – святителю Николаю Чудотворцу. Читайте ему как можно чаще акафист, особенно по четвергам. Читайте высказывания Паисия Афонского о семейной жизни, собранные в один том; там вы найдете подробные ответы на современные проблемы семьи.

Об искушении во время детской молитвы

Это особое искушение, которое попущено перенести ребенку. Объясните ей, что просьба о болезни – это не ее молитва, а подсказка демона. Темный дух, пролетая около ее души, отпечатлевает на ней, как на экране, свои слова. Демон делает это для того, чтобы она оставила молитву, ненавистную для него, – вот он и придумал такую хитрость. Молитву оставлять не следует, а надо только не бояться таких мыслей и не принимать их за свои. Если оставить молитву вечером, то это будет победой демона, и он постарается придумать новую уловку, чтобы лишить молитвы и днем. Когда заснет ребенок, читайте над его головкой вслух или шепотом одну или две главы Евангелия.

Старайся читать Евангелие и жития святых – там открыто все, что нужно для спасения. Когда на хоре шутят и рассказывают анекдоты, то ты молись про себя и тогда скоро забудешь услышанные там глупости, но церковного пения не оставляй. Смех и анекдоты в храме – это вид беснования. Помоги тебе Господи.

Если ваш сын физически здоров, то вам самой не следует готовить ему скоромную пищу в постные дни; если же он болен, то тогда можете давать ему необходимое питание. Так как ваш сын несовершеннолетен, то вопросы поста решаете вы, особенно в своем доме.

О молитвах за крестников

На крестной матери лежит обязанность воцерковить ребенка и оказывать влияние во всех областях его жизни, так же, как если бы он был вашим родным ребенком. Надо молиться за него, водить его в храм для причащения, учить молитве и знакомить его с основами христианской веры. Через крещение ребенка вы становитесь членом этой семьи.

Молиться за крестников надо так же, как за своих собственных детей, независимо от того, далеко они или близко или охладились ваши отношения с их родителями.

Бог не требует невозможного. Если у вас препятствия к общению с крестницами, то молитесь за них.

Молиться за крестников необходимо. Однако если у вас есть сомнения в их духовном состоянии, которое может препятствовать поминовению на проскомидии, то постарайтесь письменно связаться с их родителями; дети уже в таком возрасте, что сами могут ходит в храм. Напомните им об этом.

Нельзя крестить ребенка, который при вашем участии становится католиком. Вообще, православным запрещено участвовать в инославном ритуале. Преемница берет на себя ответственность духовно воспитывать ребенка, а вы должны будете выразить во время обряда согласие учить ребенка католичеству, то есть просто-напросто солжете. Никакой обман не угоден Богу, даже совершенный с доброй целью.

Сначала надо научить ребенка общению и откровенности в самой семье, пробудить у ребенка желание делиться своими проблемами с родителями. Здесь нужен воспитательный такт,

О воспитании в детях терпения

Хорошо читать сыну жития святых, особенно мучеников и детей-подвижников, например преподобного отрока Боголепа. Надо объяснять, что за страдания на земле человек получает награду на небесах в вечной жизни.

Со временем характер вашей внучки изменится, поэтому не придавайте ее упрямству большого значения. Помоги вам Господи.

В воспитании ребенка надо держать принцип: “Справедливость без суровости, и любовь без потакания слабостям”.

Ребенок, даже в таком малом возрасте, различает справедливость и несправедливость. Нельзя быть с ребенком излишне строгим и, наоборот, распустить его. Общим правилом для вас должно быть, прежде всего, успокоиться самой и только потом спокойно объяснить ребенку его поступок, а если надо – наказать, не включая эмоции. Прочитать тонны книг по психологии – худшее средство для того, чтобы научиться любви. Эти книги, скорее, способны погасить последние искры любви, потому что психология рассматривает человека как биомашину и предлагает средства, чтобы манипулировать этим механизмом. Такой подход к человеку, опредмечивающий его, вызывает эмоциональное охлаждение. Лучше упростите себя и каждый день жизни принимайте как подарок. Жизнь – это сложная мозаика цветов. Не заостряйте свое внимание только на темных тонах. Когда берете на руки ребенка, то представьте себя саму ребенком.

Обуздание гнева при воспитании детей

Чтобы справиться с гневом, вначале надо научиться молчать; затем, отгоняя гневные помыслы, надо внутренне молиться за тех, на кого мы в обиде, и этим успокоится наше сердце. Гнев имеет свойство повторяться, и поэтому требуется длительное время для борьбы с ним. Но начать надо с того, чтобы не высказывать гнева через слово. Невысказанный гнев – это злой пес, на которого надет намордник. Что касается сына, то можете сделать ему выговор и даже наказать, но не делайте этого в состоянии раздражения. Потерпите некоторое время, хотя бы несколько часов, а потом более объективно сможете отнестись к его поступкам и лучше найдете нужные слова.

О разумной строгости и наказании детей

В деле воспитания детей бывает необходимой разумная строгость и даже наказание. Но никогда не наказывайте ребенка в состоянии раздражения.

Беда не в том, что родители наказали ребенка, а в том, что отец сделал это в порыве гнева, то есть находясь сам в страстном состоянии. Никогда не следует наказывать ребенка в порыве эмоционального возбуждения и негодования. Ребенок или от испуга будет запираться в себе и продолжать лгать, или ожесточится на родителей. Наказание никогда не должно переходить в истязание. В данном случает нужно было не побить ребенка, а придумать какой-нибудь другой вид наказания, например не разговаривать с дочерью некоторое время, оставить одну, не взять на прогулку и т.д. Но до этого надо было спокойно объяснить ей вред лжи, чтобы она поняла, что всегда хорошо говорить правду. Думаю, что ваш супруг не хотел причинить ребенку боли, а просто не рассчитал силы мужской руки и потом в душе сожалел об этом. Согласен с тем, что здесь было влияние темных сил. Думаю, что надо принять это как урок: не наказывать ребенка, пока не уляжется гнев и не успокоится сердце. Даже делать словесный выговор в таком состоянии не следует. Вообще физически наказывать ребенка можно в тех случаях, когда он сознательно поступает назло родителям, как бы издеваясь над ними. Врач лечит рану сначала мазями, и только убедившись в безрезультатности такого лечения, прибегает к хирургическому способу или прижиганию.

Такое поведение младенца – обычная детская ревность. Нужно меньше обращать внимание на истерику ребенка и никогда не исполнять то, чего она требует с криками. Бить ребенка, а затем ласкать с виноватым видом – это верный способ испортить ему нервы. Старайтесь сохранить во всех случаях спокойствие. В виде наказания можете некоторое время не разговаривать с ней или оставить одну в комнате, только не с другим ребенком. Но самое главное, вспомните, как вы вели себя во время беременности, не получила ли она предрасположения к гневу и истерике от вас самих, еще будучи во чреве? Советую вам, когда дочь засыпает, читать над ней Евангелие – одну или две главы.

Если у вас есть возможность, то берите сына на прогулки с собой и занимайтесь вместе с ним каким-нибудь физическим трудом до состояния легкой усталости.

Подумайте, не являетесь ли вы отчасти причиной такого поведения сына? Не создали ли вы в своей семье нервозность, которая отравила душу ребенка? Не отразил ли он в своем поведении перепады вашего собственного настроения? Ведь детская душа очень чувствительна, и говорят, что еще до рождения ребенок чувствует, что происходит вокруг. Самое худшее, если между родителями разногласия и споры решаются в присутствии ребенка, принимая самые неблагообразные формы. Установите в семье спокойные и нормальные отношения, и возможно, что это будет началом исцеления ребенка. Я не исключаю одержимость, но нередко родители своими грехами помогают демону действовать на ребенка. Это только мое предположение, а вы сами, перед лицом совести, проверьте свои поступки.

Регулярно освящайте квартиру. Попросите священника прочитать молитву “О храмине, стужаемой от духов нечистых”. Зажигайте вечером ладан, на внутренних стенах квартиры напишите имена семи Архистратигов Божиих или на бумаге и затем приклейте на стену.

У изголовья сына должна висеть икона Божией Матери. Старайтесь по ночам читать в комнате, где спит ребенок, Евангелие, допустимо и на русском языке. Это может быть вначале для вас нелегко. Насчет отношений с мужем посоветуйтесь со священником, у которого исповедуетесь.

В воспитании ребенка нужен особенный педагогический такт

Ребенок вырастает “маменькиным сынком” не потому, что он откровенен с матерью как со своим другом, а потому что мать неразумно берет на себя все его проблемы и подавляет его личность. Откровенность не терпит доктринального тона и подавления инициативы. Некоторые родители считают, что если они не будут контролировать жизнь своих детей и вмешиваться во все мелочи, то дети обязательно натворят что-нибудь плохое. Такая семья превращается для ребенка в казарму или тюрьму. Нужно не только добиться доверия своего ребенка, но также доверять ему. Поэтому говорите с ним в форме советов, разъясняя возможные последствия его поступков, и некоторые задачи сознательно предоставляйте решать ему. В воспитании ребенка нет определенной схемы; здесь нужен особенный педагогический такт. Некоторые родители потакают всем прихотям ребенка, а другие, напротив, считают нужным бороться с собственными детьми и идти напротив их желаний. А есть такие, которые превращают дом в кабинет прокурора, в котором ведутся допросы: где ты был, с кем ты был, что делал и что думал. Такой деспотизм дорого обходится как детям, так и самим родителям. Ребенок вырастает или слабовольным существом, или таким же деспотом, жертвой которого становятся нередко сами родители. Что касается учебников по воспитанию, то, как ни парадоксально, но в семьях психологов, которые пишут учебники, редко можно найти примерных детей. Помоги вам Господи.

О нелюбви к одному из детей

Святитель Иоанн Златоуст сказал: “Если ты не любишь человека, то поступай так, как будто любишь его, и за труды Господь даст тебе любовь”.

Уныние может происходить от слишком сильной привязанности. Святой Григорий Богослов писал о том, что родители обыкновенно больше переживают за телесное здоровье и земное благополучие детей, чем за состояние их душ. При болезни детей надо молиться о их здравии и предоставить все промыслу Божьему.

О клятвах Богу за детей

Обещание Богу должно иметь нравственное содержание. Это не табу язычника, а средство бороться со своими страстями. Если вы питаете пристрастие к шоколаду и кофе и злоупотребляли ими, то ваш отказ вполне оправдан; если же нет, то он теряет смысл. В житии святого Василия Великого описан следующий случай. Один мирянин сказал ему: “Я дал Богу обет: не есть свинины”. Святой Василий ответил: “Твой обет недостоин Бога, и я снимаю его”.

Согласен с вами, что принимать такие решения и давать клятвы следует с совета и благословения священника.

Когда ваша дочь спит, то возьмите Евангелие и тихо, вслух самой себе, почитайте его в течение хотя бы 10-15 минут над ребенком. Делайте это по возможности чаще. Насчет валерьянки надо быть осторожным, так как это лекарство, постоянно принимаемое, аккумулируется в организме и может оказать негативные действия. Помоги вам Господи.

Молитва матери

Своей молитвой за дочь вы не оскорбили Бога. Молитва матери защищает ее детей, и эта молитва, может быть, в будущем предохранит вашу дочь от какого-то искушения.

Основная материнская обязанность – воспитывать детей

Подумайте, где вы больше можете принести пользу людям и сделать добра – на работе или же воспитывая по-христиански своих детей и стараясь, чтобы семья стала малой домашней церковью. Помоги вам Господи.

Надо большее время уделять детям, поэтому желательно, чтобы мать являлась главной воспитательницей детей. В этом главная миссия женщины-христианки. Если родители сами будут курить, пьянствовать, смотреть по телевизору и на компьютере непристойные картины, то их слова о нравственности и морали будут только раздражать детей.

О духовной жизни в многодетной семье

Попробуйте смотреть на воспитание детей как на служение Богу, как будто Сам Христос поручил вам этих детей, и вы увидите, что между духовной жизнью и заботами, необходимыми для семьи, не будет противоречий. Призываю на вас и вашу семью Божие благословение.

Стоит ли отдавать ребенка в детский сад?

Мне кажется, что у ребенка еще в детстве проявляются задатки характера и того, что мы называем личностью. Одни дети хорошо чувствуют себя в коллективе, для других он плохо переносим, и они ограничиваются только немногими друзьями и общением с родителями. Поэтому испытайте своего ребенка: приведите его в детский сад и проверьте некоторое время, как он будет себя чувствовать. В случае, если ребенок захочет посещать детский сад, то: желательно найти воспитателей православного направления.

С какого возраста лучше отдавать ребенка в школу?

Скороспелый плод обычно скоро портится. Я не знаю ни одного крупного ученого и философа, как в античные, так и наши дни, который начал бы обучение книгам с 2-3 лет. Думаю, что лучше придерживаться традиции, проверенной веками, и отдавать ребенка в школу с 6-7 лет.

Должен ли ребенок хорошо учиться?

Обычно дети плохо учатся не из-за духовности, а из-за лени. Ответственное отношение к своим обязанностям является одним из элементов нравственности. Однако занятия такими предметами, как сексология, не может быть поощряемо. Очень хорошо, когда родители могут следить за школьными занятиями своих детей и помогать им в подготовке к урокам. Но, к сожалению, это не всегда исполнимо. Ребенка с раннего возраста надо приучать к трудолюбию, посильной для него помощи родителям, если даже практически она не нужна. У ребенка должен образоваться навык к труду, который впоследствии отразится на его школьных занятиях.

Можно ответить апологетам невежества, что христианство – это служение Богу и людям, поэтому оно требует активности и деятельности. Другой вопрос, что деятельность может принимать разные формы – внутренние и внешние, что мы видим на примерах святых. Для детей, особенно младшего возраста, допустим метод поощрения и наказания в их учебе, но главное – вызвать у ребенка интерес к изучаемым предметам.

Если ребенок действительно оказывается малоспособным к учению, то надо молиться вместе с ним о помощи Божией, указывая на пример преподобного Сергия Радонежского и праведного Иоанна Кронштадтского.

У разных людей различная одаренность к изучению языков. Поэтому надо считаться с природными способностями и интересами ребенка.

В какую школу лучше отдать?

В принципе, лучше отдать в православную школу, но, к сожалению, бывают и исключения – когда в православной школе не все преподаватели православные, и у ребенка образуется искаженное представление о вере и догматике.

Обучение молодых людей за рубежом

Везде можно согрешить и везде можно спастись. Как я вижу, ваш сын перестал ходить в храм и в духовном отношении вышел из-под вашего влияния. Пусть он сам решает, где он хочет учиться. Бывали случаи, когда люди, равнодушные у себя на родине к вере, вдали от нее находили Бога.

Молитва о детях, обучающихся вдали

Читайте хотя бы раз в неделю акафист Божией Матери по вашему выбору.

Молитвенно желаю помощи Божией и Покрова Пресвятой Богородицы над вами и вашим ребенком!

Надо подбирать товарищей для ребенка, а также организовать его свободное от занятий время. Хорошо, если ребенок будет интересоваться искусством или ремеслами, например, классической музыкой как альтернативой современному року, рисованием и т.д. В некоторых случаях полезно занятие гимнастикой или интеллектуальными играми, как шахматы, которые также могут послужить альтернативой компьютерным играм – вредно влияющим на психику ребенка. Очень полезны совместные загородные прогулки родителей с детьми, во время которых надо развивать у ребенка эстетическое чувство, то есть умение видеть и ценить красоту окружающей природы.

Может ли ребенок “давать сдачи”?

Ребенок может давать сдачи, когда одноклассники затевают драку.

Можно ли делать прививки детям?

Во времена моей молодости было увлечение прививками, но затем обнаружилась их негативная сторона, а именно ослабление иммунной системы. Я думаю, что нужно избегать двух крайностей: совершенно отказываться от прививок и делать их без особой надобности. Но в некоторых случаях, как укус бродячей собаки или эпидемия, прививки необходимы. Думаю, что лучше всего консультироваться с опытным верующим врачом.

Как отучить ребенка слушать современную музыку?

Современная музыка, в значительной степени, – это сгусток и концентрат страстей, доводящих человека до патологических состояний. Такая музыка разрушает не только нравственное, но и психофизическое здоровье ребенка. Нужно прививать ребенку чувство красоты, учить его эстетике в доступных для него формах; тогда он сможет воспринять какофонию современной рок– и поп-музыки как уродство и беснование.

Как противостоять оккультизму и антихристианской пропаганде?

Противостоять оккультизму и вообще антихристианской пропаганде можно двумя способами, условно назовем их пассивным и активным. Пассивное противостояние – иметь четкую и принципиальную мировоззренческую позицию и давать православную оценку таким негативным явлениям и ложной информации; апостол Павел пишет: “Не участвуйте в делах тьмы”. Активное противостояние – это публично защищать Православие, показывать духовные истоки антихристианских течений, их идеологию и методы профанирования христианства. Но для этого надо иметь определенные знания и полемический талант. В последнее время издано немало книг на эту тему, но, к сожалению, часть их невысокого духовного уровня. Один из писателей 19-го столетия сказал в полушутку: “Зри в корень”. Однако этот афоризм следует применять в апологии уже не в шуточном, а самом серьезном значении. Надо видеть корень каждого исторического, общественного и духовного явления – тогда будет более понятна его сущность и направленность.

Что касается романа “Мастер и Маргарита”, то он представляет собой оккультную мистерию, как мне кажется, розенкрейцерского толка. Вокруг этого романа развернулась полемика, в которой участвовало несколько православных священнослужителей. Надо сказать, что в ней участвовал диакон Андрей Кураев, который дал детищу Булгакова положительную оценку, проглядев, что в романе перевернута пирамида нравственных ценностей: Бог оказался внизу, а сатана наверху, или другими словами, рай и ад поменялись местам! Вы можете ознакомиться с материалами этой полемики в интернете.

Гадание – это ритуал, посредством которого человек входит в общение с демоном и таким образом получает ответ. Даже гадание в шутку делает человека в какой-то степени зависимым от демона и омрачает его душу. Есть силы, которые желают распространения оккультизма как альтернативы христианству. Постарайтесь спокойно и дружелюбно объяснить это своему ребенку. Дочь должна знать вашу четкую христианскую позицию. Помоги вам Господи.

О компьютерных играх

Известный писатель и философ Василий Розанов во время крушения Российской империи сказал знаменательную фразу: “Литература погубила Россию”. Интеллигенция того времени жила больше литературой, чем реальной жизнью; она находилась в мире своих романтических грез, страстного воображения и политических фантазий. Она была похожа на маленького ребенка, мечтающего о свободе от опеки родителей, и готова была побежать за любыми фокусниками и обманщиками истории; она раскачивала лодку, на которой плыла, и, в конце концов, опрокинула ее и потонула вместе с ней.

Душевное богатство и изощренный интеллектуализм, которые давали литература и искусство, подавили силы духа, обратили ум к земле, наполнили сердце эмоциями и страстями. Кредо интеллигенции была странная смесь сентиментальности и цинизма, романтики и бунтарства. Утопический гуманизм лишил ее веры; она превратилась в слепого Самсона, который разрушил столпы, поддерживающие своды империи, и был раздавлен ее обломками.

Воображение – опасная стихия; этот мир, который творит сам человек, делается его второй действительностью. Через воображение человек соприкасается с инфернальным миром. Доверие к иллюзорному, демонизированному миру переходит в медиумическую внушаемость и потерю чувства реальности. Теперь, в отличие от предыдущих столетий, технические средства дают человеку возможность получать почти неограниченную информацию, но эта информация не расширяет его умственного кругозора, а подавляет его психические возможности – как слишком большой груз не укрепляет тело, а надрывает силы человека.

Компьютерные игры, пробуждая страстный азарт, становятся более притягательными, позволю сказать магическими, чем литература. Они вводят людей, особенно детей, в мир виртуальной, иллюзорной действительности – более интересной для них, чем реальный мир. Здесь начинается деградация человеческой личности. Для земной реалии человек становится чужестранцем, гостем и странником; его родина – это мир компьютера: он живет в этом мире и тот мир живет в нем, захватывая и поглощая его. Для таких людей, прежде всего, исчезает небо: Бог становится отвлеченной и безразличной идеей; Он не нужен для компьютерных игроков, следовательно, находится за пределами их интересов. Затем для них исчезает сама земля; их не беспокоят общественные проблемы, они похожи на улитку в раковине, в которой проходит их дань. Они разобщены с родными, они лишены друзей, для них нравственные понятия “хорошо” и “плохо” заменяются другими – выигрышем и проигрышем в игре; от компьютерных игр люди делаются безразличными друг ко другу. Вслед за параличом духа начинается охлаждение души: человек теряет нужду в человеке, потребность в общении с людьми, он не способен ни любить другого, ни воспринимать любовь. Для этих людей вся жизнь становится игрой, выплеснувшейся из рамок компьютера. Здесь действительность и иллюзия меняются своими местами; компьютерный мир становится частью их души, а окружающий мир воспринимается как виртуальный, с которым они соприкасаются, но в котором они не живут. Компьютерные игры, с заложенной в них программой, создают свои комплексы и зомбируют человека, превращая его в биоавтомат.

Думаю, что педагоги и священники, которые одобряют компьютерные игры, не представляют, насколько это всепожирающее увлечение способствует деградации и расчеловечению человека. Они похожи на родителей, которые позволяют детям играть со змеями, не думая, что дети могут расплатиться за это своей жизнью.

Как оторвать ребенка от компьютерных игр? Это вопрос, на который нельзя дать однозначного ответа. Здесь должна прийти на помощь интуиция самих родителей, которая подскажет, чем и как занять ребенка, какую альтернативу предложить ему вместо компьютерного плена.

Компьютер стал неотъемлемой частью современной жизни – это объективный факт. Отказаться от компьютера нереально и невозможно, но надо уметь пользоваться им по необходимости, то есть заставлять компьютер служить человеку, но не допускать, чтобы он властвовал над ним.

Что ответить людям, смеющимся над священниками и педагогами, которые бьют тревогу по поводу компьютерных игр, калечащих души детей? Надо сказать, что когда загорается крыша над домом, то соседям нельзя благодушествовать и смеяться в надежде, что огонь не дойдет до них, а надо всем вместе вовремя тушить пожар.

Хочу прибавить, что, в отличие от компьютерных игр, прежние народные игры имели воспитательное и эстетическое знамение, а компьютерные игры превращают людей в какой-то стандарт – в безликую толпу.

Господь видит ваше стремление спастись и борьбу за то, чтобы в полуязыческом мире остаться христианкой. Детей от всего не оградишь, но в своем лице вы можете дать им незабываемый пример. Помоги вам Господи.

В настоящее время родители, а тем более матери-одиночки не в силах полностью контролировать поведение своих детей и предохранить их от тлетворного влияния среды. Здесь нужен педагогический такт: когда ребенку запрещают, то надо доходчиво объяснить, что делают это только ради его пользы. Можно самой посмотреть фильм и объяснить ребенку ложь и демоническую отраву, заключенную в нем. В интернете вы можете найти выступления некоторых священников о вреде книг про Гарри Поттера, через которые детям прививают интерес к оккультизму.

В настоящее время дети плохо защищены от разлагающего влияния окружающей среды. Поэтому главная защита для ребенка – пример вашей собственной жизни и такт по отношению к ребенку. Если образ матери будет для ребенка дорогим, как святыня, то это лучше предохранит его совесть от греха, чем упреки и раздражение. Что касается того, какие найти слова к ребенку, то ищите и найдете их в своем сердце. Только не затевайте разговор с ребенком в состоянии раздражения.

Молитва необходима во всех случаях жизни, так как Господь сказал: “Без Меня не можете творить ничего”. Когда в семье нет мира, то каждый член семьи должен подумать, какая его вина в сложившейся ситуации. На деле чаше всего все случается наоборот: люди, как ослепленные, не видят своей вины, считают себя правыми, а других – во всем виноватыми. При такой установке своей “праведности” согласие и мир становятся невозможными.

Ребенок не должен быть судьей своим родителям. Ссоры в семье он должен принимать как общее несчастье. Он должен относиться к каждому из родителей с уважением. Слушаться надо верующего, но в некоторых случаях и верующий может ошибаться, если он под предлогом веры не исполняет своих семейных обязанностей, что вызывает раздражение у другого супруга.

Споры, а тем более скандалы между родителями в присутствии ребенка, портят и травмируют его. Он становится жертвой такой несогласованности и невоздержанности, если не сказать глупости. Он сам начинает хитрить и принимать сторону то отца, то матери. Надо серьезно поговорить с супругом о том, что психика и нравственность ребенка могут быть покалечены, даже на всю жизнь. Если ребенок сознательно вас не слушает, то можно применить разумную строгость. Старайтесь читать “Богородице Дево, радуйся” хотя бы 40 раз в день, и Пресвятая Богородица пошлет вам радость. Помоги вам Господи.

О пагубном влиянии на ребенка

В отношении родных, которые плохо влияют на вашего сына, надо проявить твердость и даже строгость. А в случае, если они будут продолжать оказывать свое влияние на сына, то сократить общение с ними.

Родители должны считать воспитание ребенка не меньшей, если не большей задачей, чем их служба, и уделять детям достаточно времени. Но при всем этом родители должны понимать, что их влияние ограничено другой окружающей ребенка средой, поэтому их задача – по возможности нейтрализовать негативное воздействие этой среды. Если семья живет высокими христианскими идеалами, то вряд ли у ребенка появится желание убежать из дома. Чаще всего уход из дома сопряжен с разочарованием в родителях, доходящим до ненависти к ним. Такие вопросы нельзя решать заочно, здесь нет общих рецептов. Само нравственное чувство и любовь к детям должны подсказывать родителям, что делать в конкретных случаях. Вообще в воспитании надо избегать двух противоположных крайностей: пустить воспитание ребенка на самотек или же постоянно подавлять волю и инициативу ребенка.

Сильные потрясения помогают человеку по-иному, более глубоко взглянуть на жизнь. Нередко через страдания происходит обращение к Боту. Но это не общее правило: сердца у многих не смягчаются, а ожесточаются от страданий. Пример этому – два разбойника, распятые рядом с Иисусом Христом. Они испытывали одинаковые мучения, но один умер с молитвой на устах, другой – с проклятиями и богохульством. Можно сказать, что сильные потрясения обнаруживают то сокровенное, что хранится в глубине человеческой души. Апостол Павел советует не общаться с еретиком после одного или двух увещеваний, так как тот “развратился умом”, то есть находится в состоянии духовной гордости. Если мы хотим что-либо посоветовать или разъяснить человеку, то должны, прежде чем вступить в беседу с ним, помолиться Богу, зачем приготовить себя к тому, чтобы не разгневаться на него, а тем более не возненавидеть его, если он отвергнет наши слова. Человеческое сердце воспринимает только то слово, которое идет от сердца, поэтому надо стараться очистить собственное сердце и научиться любить, чтобы быть услышанным другим. Если это дети, то контролировать их нравственно-духовную жизнь обязательно для родителей. Но и здесь надо проявлять мудрость и осторожность. Лучшее увещевание для детей – это пример родителей. Стоит увещевать своих детей, если они отказываются слушать, или нет – это вопрос, на который нельзя дать общий ответ; здесь должна действовать родительская любовь и интуиция. К сердцу каждой личности надо подобрать свой ключ. Иногда лекарство сразу не действует на больного, но врач, исходя из многих факторов, должен решить – продолжать его прием или отменить.

Я не могу мыслить в таких общих категориях, как поколения. Христиан всегда было не много (Господь назвал Своих последователей “малым стадом”, а христианскую жизнь – “узким путем”). Во всех поколениях были и будут погибающие и спасающиеся. Вы называете поколение “потерянным”, однако что оно имело, чтобы потерять? Оно выросло на развалинах духовности и поэтому блуждает в сумерках и тумане. Но Господь везде найдет и спасет Своих. В наше время нередко дети приводят родителей, закомплексованных материализмом, к вере.

О воспитании детей

Мы начнем с общеизвестных истин. Если растение не поливать, оно чахнет и засыхает. Если растение поливать обильно так, что его корни все время находятся в воде, то оно сгнивает и также погибает. К. сожалению, некоторые родители забывают, что детские души нуждаются в разумной строгости и в разумной ласке. Дефицит или избыток одного или другого одинаково калечит их души.

Первая ошибка похожа на неумелого садовника, который топит молодые всходы в воде, – это культ ребенка. Он становится некоронованным Царем семьи, его желания беспрекословно исполняются, родители считают тяжелым преступлением наказать ребенка или просто отказать ему в чем-то. Ребенок представляет, что родители созданы для того, чтобы служить ему. Впоследствии он будет требовать к себе такого же отношения, граничащего с языческим почитанием кумира. Избалованный ласками ребенок, столкнувшись с житейскими трудностями, будет неспособен переоценить самого себя, ему будет казаться, что весь мир несправедлив к нему, что его мнимые таланты умышленно игнорируются, что люди ничтожные и презренные поставлены выше его. Жизнь такого ребенка чаще всего является затяжным конфликтом с окружающей его средой, какой-то скрытой перманентной войной со своими сослуживцами и даже с собственной семьей. В детстве родители невольно внушили мысль, что он должен быть центром забот и внимания, но жизнь преподносит ему свои уроки, она постоянно вышвыривает его на периферию, на самом деле – на свое место, и этот человек копит в своем сердце обиду и боль. Ребенок, который научился только брать, не давая ничего взамен, который научился поглощать лишь чужое тепло, чаще всего становится эгоистом, и родители бывают первыми жертвами его бессердечия. Они сами зачеркнули свою личность перед ребенком и научили смотреть на себя как на инструмент его воли и желаний.

У восточных народов есть довольно печальная пословица: “отца и мать будет досматривать нелюбимый сын”. “Обожаемый”, а проще говоря, избалованный ласками ребенок, если родители богатые, будет стараться превратить в золото даже их кровь; если они бедны, то забудет об их существовании, похоронит их в своей памяти раньше, чем их кости лягут в могилу. Полноту и счастье жизни дает любовь. Родители, вырастив своего ребенка эгоистом, тем самым обокрали его, лишили самого главного – умения любить, сделали его жизнь плоской, пустой и глубоко несчастной. Эти родители считают, что они сделали все возможное для своего ребенка, а на самом деле поступили так, как его злейшие враги. А как часто изнеженная, прихотливая и страстная душа становится паразитом для своих близких или ищет новых наслаждений в пороке.

Вторая ошибка. Родители лишают своих детей любви и ласки. Они выступают, как строгие контролеры всей его жизни. Их правила – запрещать и не пускать. Всякую самостоятельность ребенка они воспринимают как потенциальную опасность и считают, что должны руководить каждым действием, каждым поступком, во все вмешиваться, давать всему свою оценку. Ребенок чувствует себя, как в полицейском участке, где он не смеет шевельнуть рукой, чтоб не получить окрика, как удар хлыста. Родители разговаривают с ним тоном безошибочного оракула и убеждают, что это постоянное психическое насилие является величайшим благом для ребенка, за которое он будет благодарить их всю жизнь.

Такое воспитание может создать два типа людей. В первом случае это человек с подавленной инициативой. Ему трудно принять какое-нибудь решение, он ожидает, что ему прикажут, у него вечное опасение, вечный страх перед криком, перед тем, что грубая рука будет лезть в его душу Этот человек легко подчиняется другому, с более сильной волей, даже больше: он ищет тех, кто принял бы за него решение. Если человек многие годы сидел в тюрьме, то потом он может испытывать чувство страха перед свободой. Его пугает пространство за воротами тюрьмы, о котором он забыл, будучи посажен в тюремную камеру. Были случаи, когда такие узники не могли жить в миру и снова стремились попасть в тюрьму. Родители, обычно с повышенным мнением о себе, становясь полицейскими по отношению к своему ребенку, давят и ломают его неокрепшую волю и делают его в жизни также безвольным, постоянно колеблющимся существом.

Если в первом случае родители, топящие в ласках своего ребенка, удовлетворяют страсть душевного сластолюбия, то во втором случае родители-насильники удовлетворяют страсть своего властолюбия за счет ребенка. Но, кроме безвольных людей, от такого воспитания могут вырасти такие же тираны, которые будут как бы компенсировать рабство своего детства такой же психической тиранией над другими и накопленную в подсознании обиду на своих родителей вымещать на своей семье или на подчиненных по службе.

Искусство воспитывать ребенка – одно из самых высоких искусств, для которого надо прежде всего воспитывать себя и учить ребенка личным примером. А это искусство многие родители превратили или же в какую-то любовную игру, или в постоянную войну, как с врагом, со своим ребенком. У японцев есть пословица: “Одинаково жестоко избаловать ребенка или выгнать его из дома”. И один, и другой будут чувствовать себя брошенными и беспризорными в этом мире.

Есть родители, которые беспрерывно говорят своим детям: “Я посвятил свою жизнь тебе, я пожертвовал для тебя своим счастьем”, как будто хотят сделать из ребенка вечного должника с никогда не оплаченным счетом. Ребенок может резонно спросить: “А кто просил вас жертвовать для меня своим счастьем? Я вовсе не хочу быть в роли преступника, похитившего счастье своих родителей”. Тот, кто любит, с радостью жертвует для другого. Когда родители упрекают своего ребенка в молоке матери, которое он сосал, в трусиках, которые покупали ему, как бы представляя счет, во сколько он обошелся, то человеку остается собрать все, что он получил, принести назад своим родителям и сказать: “Возьмите свое и дайте мне только одно – свободу от вечного рабства за ваши заботы и благодеяния”.

Теперь рассмотрим духовный аспект этой проблемы. Св. Григорий Богослов сказал: “Тело – от родителя, душа – от Бога”, поэтому родители любят свое. Они считают своим долгом дать ребенку то, что ценит этот мир. А душа ребенка, его сердце, его нравственность – это вопросы, оттесненные куда-то на периферию. Эти родители покупают для ребенка “место” в жизни; но то, что легко получается, мало ценится и легко теряется. Нравственность таких людей обычно останавливается на том, что все можно купить, а если есть ад, то и там, наверное, продают воду.

Родители, исполняющие прихоти ребенка, в сущности, стараются купить его любовь. У него вырабатывается определенная установка: любовью можно торговать. Когда родители в чем-то откажут ему, то он начинает показывать им, что любовь “проходит”, или начинает плакать, или отказывается от еды. Таким образом, родители, подкупая ребенка, учат его приемам уличных забастовок. Обычно бунт родителей бывает скоро подавлен, и те покупают любовь ребенка сладостями или игрушками. Из таких детей вырастают лицемеры и мошенники, которые разыгрывают целую гамму чувств, чтобы произвести эффект и добиться своей цели.

Ошибки воспитания дорого обходятся родителям. Поэтому они должны помнить о нескольких золотых правилах: инициативу ребенка надо развивать, наказывать его не за случайные ошибки, а за сознательно сделанное зло. Во всех случаях надо уважать ребенка как человеческую личность, не делая из него ни кумира, ни раба. Ребенок будет больше благодарен родителям, если они будут учить его нравственности прежде всего своим примером, чем если купят не принадлежащее ему “место” в жизни. Будьте сами такими, каким бы вы хотели видеть своих детей.

У каждого человека свой путь к Богу. Для некоторых людей недостаточно советов родителей, для них нужны личные искания. Им нужно испить горькую чашу разочарований и неудач, чтобы понять, осмыслить и почувствовать, что такое счастье. Поэтому наберитесь терпения: ваши дети в пути, который еще не окончен; самое главное – не начало, а конец. Вы пишете: “Философствую, ищу истину”. Если под этими словами вы подразумеваете анализ и размышления над происходящими событиями и слагающимися обстоятельствами, то это неплохо. Но если вы философствуете в прямом значении этого слова, то это вера в собственный ум, а наш ограниченный ум в вопросах метафизики менее всего способен познать истину и отличить ее от правдоподобной лжи. Вы пишете: “ищу”, это может звучать “еще не нашла”, а истина – Сам Христос, и эту Истину можно найти в самом человеческом сердце. Когда вы найдете ее, то увидите, что, казалось бы, непонятная незавершенность в жизни ваших детей – это не проигрыш, а испытание, через которое им надо пройти, чтобы приобрести свой собственный опыт.

О воспитании повзрослевших детей

Смирение и самоукорение необходимы для каждого христианина, но мать несет нравственные обязанности даже по отношению к своим повзрослевшим детям. Однако давать им советы и делать замечания надо в очень деликатной, ненавязчивой форме. Что касается невидения чужих грехов, то это состояние, когда внимание концентрируется на достоинстве другого, и человек старается оправдать его недостатки, чтобы не потерять любви к нему. Не видеть недостатков и ошибок людей, окружающих нас, тех, с кем мы общаемся, – вряд ли возможно и не всегда полезно. Один человек, зная вороватость своего знакомого, старался закрыть глаза на эту очевидность, доверял ему свой дом, в результате чего воришка похитил у него не только вещи, но и святыни, которые затем продал. Вряд ли такая доверчивость – большое духовное достижение, а скорее – недостаток рассуждения.

Я согласен с вами, что в случае эксплуатации детьми своих родителей, особенно когда это переходит в систему, лучше отделить совершеннолетних сына или дочь от родителей, чтобы они начали самостоятельную жизнь и столкнулись с трудностями на собственном опыте. Конечно, здесь есть свой риск, но другого выхода я не вижу. Любовь, которая потакает греху, – это не христианская любовь, а душевное пристрастие. Что касается извращений, то мать должна приложить все усилия, чтобы убедить дочь исправиться и бросить этот гнусный грех; а в противном случае дистанцировать себя от дочери.

Постарайтесь заинтересовать чем-нибудь сына: искусством, наукой, ремеслом и т.п. Когда человека не интересует ничего, то пропадает стимул трудиться; человек замыкается в себе, а здесь опасность, что он может искать выход в алкоголе, телевизионных передачах, компьютерных играх, то есть выход в ирреальный, демонизированный мир. Помоги вам Господи.

Относитесь к детям с ненавязчивой любовью; делайте так, чтобы они первыми делились бы с вами своими планами. Возможно, вы в детстве подавляли их своим характером, а теперь у них обратная реакция.

Надо просить прощения в своих грехах больше у Бога, чем у человека, особенно если это касается своих детей. Помоги вам Господи.

Хотя вы мать, но будьте объективны по отношению к своему сыну и супругу. Если сын, который обязан уважать отчима как второго отца, поступает безобразно, то лучше, если он будет жить отдельно от вас. Молитва матери имеет большую силу, поэтому не отчаивайтесь, но дайте время и возможность своему сыну самому столкнуться с трудностями жизни, тогда он, может быть, оценит доброе отношение к себе. Помоги вам Господи.

В вопросах веры не надо применять насилия. Наберитесь терпения. Духовная жизнь людей бывает редко похожей на прямую дорогу, чаще она идет зигзагами. Духовный фундамент, заложенный в детстве, сохраняется всю жизнь. Поэтому молитесь и надейтесь, что дети со временем, пройдя нелегкий опыт жизни, снова возвратятся к Церкви.

Думаю, что вам следует принять поведение вашего сына как испытание и потерпеть, пока сама жизнь не научит его. Иначе вы его не переделаете, а сами себе навредите. Старайтесь созидать и хранить свой внутренний душевный мир.

Я согласен с вами, что здесь помочь может только молитва. Читайте акафист Святителю Николаю и молитесь святым Киприану и Иустине. Если трудно ежедневно читать акафист, то читайте его по четвергам. Призываю на вас Божие благословение.

Читайте по понедельникам акафист Архистратигу Михаилу, а также перед сном делайте земные или поясные поклоны с молитвенным призыванием каждого из семи архистратигов. Надейтесь, что они возвратят вашего сына в лоно Церкви. Призываю на вас Божие благословение.

Советую вам взять какое-нибудь молитвенное правило за вашего сына, например, встаньте ночью и прочтите 100 раз Иисусову молитву (одну четку). Вместо последних слов – “мя грешную” – говорите: “помилуй раба Твоего”, и назовите имя сына. Призываю на вас Божие благословение.

Единственное, что можно делать вам в сложившейся обстановке – это терпеть, молиться, каяться в своих грехах и окружить дочь любовью, но без оправдания ее ошибок. Хорошо, что вы упрекаете себя за неправильное воспитание дочери – это полезно, прежде всего, для вас. Но бывали случаи, когда в семьях святых людей вырастали недостойные дети вопреки воспитанию и окружающим их примерам. Советую вам не тянуть дочь насильно в храм – кроме раздражения с ее стороны ничего не будет. Чего не может человек, то может Бог, поэтому надейтесь.

Вы должны свидетельствовать об истине прежде всего своей жизнью и молитвой. Говорить на духовные темы с человеком, который в ответ закрывает уши, – не надо. Молитесь преподобному Паисию Великому, чтобы грязь греха опротивела вашему сыну. Преподобный Паисий молился за своего ученика, отрекшегося от Христа. Помоги вам Господи.

Пусть мать возьмет за дочь какое-нибудь молитвенное правило, например читать акафист святителю Николаю. Помоги вам Господи.

Психологами давно замечено, что если человек афиширует свое желание покончить жизнь самоубийством, то употребляет это как прием для запугивания других. Он играет в самоубийство, но при этом не торопится покончить с собой, а ждет, чтобы его остановили. Обычно настоящий самоубийца скрывает свои намерения и делает это так, чтобы никто не смог ему помешать. Думаю, что вам надо относиться к угрозам дочери спокойно, а то этот шантаж может перейти в привычку. Ho если у вашей дочери больные нервы, то будьте в общении с ней осторожны: не оскорбляйте ее, но в то же время проявляйте разумную, твердость.

Болезнь дочери – это прямой путь к спасению, как для нее, так и для матери. На том свете страдания превратятся в вечную радость. Надо молиться, чтобы дочь принесла покаяние в своем поступке хотя бы перед смертью. Ее мать должна молиться и не терять надежды.

Тяжелый ваш крест; но при всех страданиях ваша совесть спокойна – а это неоценимое счастье. Если вы бросите своего сына, то нигде не найдете покоя; а если он без вас погибнет, то будете считать себя виновницей его смерти. Думаю, что лучше потерпеть все внешние невзгоды, а не мучаться от угрызений совести, хуже которых могут быть только адские муки. Молитесь о своем сыне. Если вы выдержите это испытание с христианским терпением, то будет вам от Бога не только прощение, но и награда. Помоги вам Господи.

Может быть, через молитву за детей сами родители укрепятся в вере; а дети ради молитв и слез их родителей придут к покаянию, и все спасутся.

Молитесь за ваших крестниц. Но если вы чувствуете, что между вами стоит глухая стена, то проявите разумную осторожность и не говорите им ничего о вере, пока они сами не спросят вас. Я помню такой случай. Муж был верующий, а жена – неверующая, хотя состояла с ним в церковном браке. Несмотря на его уговоры, она не ходила в церковь, а перед смертью она не захотела исповедоваться. Однажды он видит сон: как будто его супруга жива и находится в их комнате, а он, взяв нож, стал ей наносить раны, так что она обливалась кровью. Этот сон испугал его, и он обратился к старцу, живущему в монастыре: откуда этот сон и что он означает. Тот сказал: “Твои уговоры жене – ходить в храм, исповедоваться и причащаться, отвергнутые ею, – обратились для нее обличением на суде Божием, а тебе было открыто во сне в виде ран на ее теле”. Наберитесь терпения и молитесь.

Пока что не заставляйте сына ходить в храм – пусть пройдет некоторое время. Попросите его дома читать для вас вслух Евангелие. Помните, что в таком возрасте юноши особенно самолюбивы и упрямы, поэтому старайтесь действовать на сына любовью. Молитесь святителю Николаю Чудотворцу – помощнику в наших скорбях.

Попробуйте читать за сына ежедневно Евангелие так, чтобы в течение недели прочитать всех четырех евангелистов. В житии преподобного Серафима Саровского упоминается, что он читал за одну грешную душу Евангелие. Эта душа была спасена, но демон озлобился на преподобного так, что по попущению Божьему повредил ему руку. Евангелие лучше читать на славянском языке, но можно и на русском; лучше стоя, но можно и сидя, если вы устали или больны. После каждой главы делайте несколько поклонов с молитвой за своего сына своими словами. Первое время могут усилиться искушения, но вы не отступайте. Помоги вам Господи.

Я думаю, что ваши чада сократили, а затем бросили молитву – а от этого неизбежно происходит духовное охлаждение. Читайте за них три раза в день 90-ый псалом.

Если бы даже ваш сынок жил бы вместе с вами, то все равно вы чувствовали бы гнев и бессилие, так как чужую волю трудно перегнуть, а ваш сын уже не ребенок. В древней Грузии юноша в 16 лет уже считался мужчиной. Мне кажется, что в данной ситуации надо обратить, прежде всего, внимание на свое внутреннее состояние и стараться искоренить из своего сердца отчаяние и гнев. Есть люди, которые не принимают советов: им нужно самим обжечься, чтобы понять, что добро и что зло, и самим сделать вывод. Может, ваш сын относится к такой категории людей. Молитесь о нем Богу. Иногда бывает плохое начало, но хороший конец, а иногда наоборот, поэтому будущее мы не знаем.

О рассудительности в помощи близким

Как видно, у вашей невестки тяжелая наследственность, и с этим тоже надо считаться как с болезнью, к которой примешан грех. Помогайте по мере ваших сил, но не берите все проблемы на себя, чтобы не надорваться. Вы спрашиваете: “До какой степени можно забывать о себе? Где эта грань?” Заповедь говорит: “Люби ближнего, как самого себя”. Поставьте себя на место другого человека и сделайте то, что сделали бы для себя – это степень и грань для христианина. Но добро надо делать с рассуждением: в чем необходимо помочь – помогите, а что невестка может сделать сама – то оставьте сделать ей. Не надо, чтобы ваша доброта была бы поводом для бессовестной эксплуатации вас со стороны родных.

Ваш христианский долг – воспитать внучку, а может, это не только долг, но и радость. Ваше замужество может быть не худшим вариантом в подобной ситуации. Но не меньший вопрос, чем выйти замуж, – за кого выходить. Думаю, что лучше лично знать человека; не все, кто участвуют на православных форумах, на самом деле православные, а ошибка может еще больше травмировать ребенка. Во всяком случае, надо проявлять осмотрительность и осторожность. Молитесь, чтобы Матерь Божия помогла вам создать семью ради ребенка или самой воспитать ее. Призываю на вас Божие благословение. Помоги вам Господи.

Давайте сравним семью с маленьким государством. Муж – это царь, а жена – главный министр. Какими бы полномочиями ни обладал министр, но государственные документы становятся законными, если их подписывает царь.

Надо иметь духовного отца и быть в послушании у него. Что касается семьи, то она является определенной структурой, как бы маленьким государством. Нельзя уступать главенства другим членам семьи, но следует в сердце считать себя слугой всех.

О выборе места жительства и о любви к мужу

Предоставьте решить этот вопрос супругу, тогда вы не потеряете духовного мира и исполните заповедь о послушании мужу. Любовь – это чувство, которое не всегда нам подвластно, а уважение к супругу – долг христианки. Семья – это ответственное и нелегкое дело. Надо просить у Господа любви и мудрости, чтобы исполнить его. Призываю на вас Божие благословение. Помоги вам Господи.

Чтобы в семейной жизни быт не заедал духовных потребностей человека, нужна память о смерти и о том, что жизнь дана для приготовления к вечности. Мы нередко бываем вежливы с чужими, а по отношению к близким позволяем себе грубые выходки, как будто эта близость дает нам право на все. Старайтесь избегать пререканий и ссор в самом начале и относитесь к мужу так, как в первый день вашей свадьбы.

Самая главная обязанность жены – заниматься воспитанием детей и сделать свою семью для мужа и родных как бы маленьким оазисом в пустыне этого мира.

Пожелание супругам

Прекрасное поучение о семейной жизни, взаимоотношениях супругов и воспитании детей встречается в творениях святого Иоанна Златоуста... Основа семейной жизни, как вообще христианской жизни, – это исполнение Евангелия. Поэтому читайте совместно с супругой Евангелие каждый день, а также вместе молитесь.

Как стяжать мир в семье (из письма)

Вы пишите, что ваша супруга то признает вашу правоту, то сомневается в ней. Но, я думаю, вам надо поставить перед собой другой вопрос: счастлива ли она с вами и все ли вы сделали возможное, чтобы она была счастливой? Женское сердце через чувство воспринимает идею и мало поддается рассудочной морализации. Я не утверждаю, но проверьте сами, может быть, вы за косы тащите ее в рай, а она то со слезами говорит для мира, что вы правы, то, по временам не выдерживая, бранит вас. Может быть, веру надо показать через любовь?

Искреннее покаяние – уже начало радости

Богу нужно покаяние, а не мазохизм. Надо бороться со своими страстями и эгоизмом, а не с теми лучами счастья, которыми Господь озаряет человеческую жизнь. Искреннее покаяние – уже начало радости. Исповедуйте священнику свой неразумный “запрет”. Если в вашем сердце не обретете радости, то ваше тяжелое внутреннее состояние будет переходить к другим и омрачит жизнь вашей семьи.

Творите Иисусову молитву, и вы почувствуете любовь Божию.

О семейной молитве

Вы пишите, что говорили мужу в трудный для него момент: “А ты помолись”, – а надо было сказать: “Давай, дорогой, помолимся вместе”, – тогда бы он не принял ваши слова как упрек, что он плохо молится и поэтому получает по голове. Скажите ему, что вы просите помолиться вместе, так как его молитву, как главы семьи, вы считаете выше вашей молитвы. Если у вас обоих есть музыкальный слух, то воспользуйтесь этим: совместное пение тропарей или акафистов духовно сближает людей. Призываю на вас и вашего супруга Божие благословение.

Как исправить грубость супруги

Обличать супругу можно по-разному, но делать это надо в мягкой форме: не ее унижать как человека, а указать на ее недостатки, которые отражаются на жизни всей семьи; а самое главное – исправлять свои собственные ошибки.

Надо думать, в чем можно уступать супругу

Надо думать, в чем можно уступать супругу, а в чем нельзя. Бывает, что уступки приводят к греху или оборачиваются вредом для семьи, Здесь нет общего правила на все случаи, как лекарства на все болезни. Смирение – это осознание своей греховности, уважение к человеку, а не подчинение с закрытыми глазами. Отношения между мужем и женой не ограничиваются одной заповедью – смотреть на мужа, как на главу семьи; но есть еще другая: “Мужья, любите своих жен, как собственное тело”. Эти заповеди как бы уравнивают друг друга и вводят гармонию в отношениях между членами семьи. Во всяком случае, жена помощница мужу, но не его рабыня. Повиноваться безусловно можно только Богу через Его заповеди. Помоги вам Господи.

Каждый человек искушаем демоном. Поэтому люди, близкие и дорогие нам, могут неожиданно причинять нам ту боль, на которую не способен даже враг; в этом случае надо ответить смирением и любовью. В послании апостола Петра есть мысль, что жена-христианка может обратить мужа-язычника “красотой молчаливого духа”. Если муж не хочет идти в храм, то не принуждайте его. Только постарайтесь, когда идете в храм, чтобы дома все было бы в порядке, чтобы муж не мог бы сказать, что церковь отнимает у него жену. Вообще, религия должна быть внутренним делом человека. Старайтесь иметь в сердце Иисусову молитву, которую никто не может отнять или запретить. Я надеюсь, что у вашего супруга переменится отношение к Церкви. Призываю на вас Божие благословение.

Семейное несогласие как испытание

В жизни у каждого человека есть свои испытания. Ваше испытание – семейное несогласие. В этом случае нет готовых рецептов. Надо стараться сохранить семью, но не ценой греха. Иногда человек впадает в такой замкнутый круг, из которого не может найти выхода, и тогда волей-неволей приходится выбирать меньший грех.

Вопрос о праздновании Нового года не относится к вероисповедальным проблемам. Новый год – гражданское установление. Церковь благословляет своими молитвами начинающееся новолетие. Дата Нового года исторически менялась: вначале он праздновался 25 марта – в день Благовещения; затем 1 сентября с этого дня начинается годовой круг храмового богослужения; а три века тому назад Новый год был перенесен на 1 января, когда в древнем Риме начинались календы – избрание консулов. В связи с различной датировкой григорианского и юлианского календарей Новый год одни отмечают 1 января, а другие – 14 января по новому стилю. Поэтому из-за Нового года не стоит делать в семье проблем. Только надо самой в день Нового года, приходящийся в Рождественский пост, воздерживаться от скоромной пищи. Что касается 8-го марта, то здесь вопрос более серьезен. Этот день был установлен по предложению и требованию революционерок Клары Цеткин, Розы Люксембург и других. Целью этих дам было разрушение семьи как общественного института и ее замена т.н. свободной любовью, что-то вроде собачьих случек. Теперь этот праздник культовой проституции хотят представить как день уважения к женщине и утверждения ее равноправия с мужчинами. Поэтому женщина-христианка не должна принимать поздравления с этим днем.

Хорошо, что вы читаете акафист Иверской иконе Божией Матери. Если вы живете или бываете в Москве, то посетите часовню Иверской Божией Матери около Кремля.

1. Что могу вам посоветовать насчет супружеского воздержания. Пока ваш супруг не воцерковлен, возьмите как минимум воздержание на первой, четвертой и Страстной седмице Великого поста, а также неделю после Пасхи. Соблюдайте воздержание в воскресные дни и двунадесятые великие праздники, а если возможно, в среду и пятницу.

2. Пост для сына должен быть таким, как для взрослого, если здоровье не требует особой диеты.

3. Воздержание перед причастием должно продолжаться минимум два дня, а также день и ночь после причастия.

Разумеется, мои советы не являются правилом или нормой; это как бы максимальная уступка, на которую можно пойти ради мира в семье, но и она не безгрешна, поэтому на исповеди вы должны сказать об этом священнику. Здесь коллизия обстоятельств: лучше некоторое отступление от “супружеского поста”, чем реальная возможность блуда со стороны супруга.

4. Чтобы найти духовного отца, советую молиться преподобному Иоанну Лествичнику.

Дети не отвечают за ошибки родителей, но грехи родителей омрачают их жизнь. Насильно нельзя сделать человека верующим, как насильно нельзя заставить видеть слепого. Но можно изменить человеческое сердце своим доброжелательным отношением, заботой и любовью. Молитесь за мужа и будьте в его глазах достойной супругой – это безмолвная проповедь христианства.

Духовного отца надо искать с молитвой. Помолитесь, чтобы исполнилась воля Божия, и затем подойдите к старому игумену и попросите, чтобы он взял вас в духовные чада. Примите его ответ как промысл Божий. Духовник должен быть, прежде всего, строго православного духа, затем иметь духовный опыт, что приобретается с годами, хотя бывают исключения. Вы должны доверять ему во всем, и ваше сердце должно само открываться перед ним так, чтобы вы могли рассказать ему все, что происходило в вашей жизни. Если у вас наступает некоторое охлаждение к семье, то не беспокойтесь: душевная любовь должна постепенно перейти в духовную любовь, а этот переход может быть воспринят как охлаждение.

С блудными помыслами придется бороться всю жизнь: это домашний бес, который всегда при нас. Здесь победа – осторожность. Старайтесь иметь меньше контакта и по возможности не вступать в беседу с тем, к кому чувствуете пристрастие.

Есть период в жизни человека, когда он теряет прежних друзей и родные становятся как бы чужими. Он чувствует себя одиноким. Это одно из искушений диавола, который хочет ввести человека в уныние, но, в то же время, здесь есть и своя закономерность: вы становитесь непонятной для ваших прежних друзей, а они – скучными для вас. Одиночество, если человек не впадет в уныние, дает драгоценный духовный опыт и самопознание. Призываю на вас Божие благословение. Помоги вам Господи.

Вполне согласен с вами насчет вопрос о современном духовничестве. Но бывают исключения, и в указанном вами случае я посоветовал молодой женщине выбрать старого духовника-игумена во избежание соблазнов, которые могут возникнуть по отношению к молодому духовнику, о чем она искренно пишет и чего боится. В других моих ответах на эту тему я советую не торопиться в выборе духовного отца, а вначале узнать его духовное направление, а также предупреждаю, что менять духовника можно только в крайних случаях. Как пишет преподобный Иоанн Лествичник, прежде, чем взять себе духовного отца, “испытай его”.

Отношение к неверующему мужу

Вы не отвечаете за супруга. В Евангелии написано: “Двое будут на одном ложе: один возьмется, другой останется”, – то есть каждый получит по делам своим. Нельзя насильно тянуть человека в храм, этим можно только оттолкнуть его от Церкви. Воздействуйте на супруга больше своим личным примером.

Ваш муж сделал первые шаги – и это уже неплохо. Если молодое растение тянуть вверх, чтобы поскорее выросло, то можно повредить корни. Потерпите и молитесь.

Семья священника

Праведный Иоанн Кронштадтский говорил своей супруге Елизавете: “В мире много счастливых семейств, но большее счастье – не думать о себе, а служить Богу в лице наших ближних”. У священника две семьи – маленькая и большая. Маленькая – это его супруга и дети, а большая – прихожане, которые смотрят на него, как на отца, только не по плоти, а по духу. Поэтому, дорогая матушка, не отнимайте у них отца, и за это Господь воздаст вам и вашим детям. Читайте Иисусову молитву и знайте, что вы не одна: Ангел невидимо в вашем доме. Читайте молитву вслух, чтобы ребенок слышал ее. У ребенка есть свой скрытый от нас духовный мир, и поэтому напишите на его сердечке вашими губами имя Иисуса Христа.

Об ответственности мужа перед семьей

Бог не требует от человека невозможного, но надо исполнять то, что в наших силах. Не думаю, чтобы ответственность вашего мужа перед семьей можно было бы назвать мамоной. Мамона – это культ денег и богатства, а не стремление обеспечить семью необходимым. Если вы читаете Иисусову молитву, то дольше сохраните ту благодать, которую получаете в храме. Помоги вам Господи.

Изменить церковных правил мы не можем, но надо убрать те раздражители, которые возбуждают страсти, например телепередачи, чтение журналов, атрибутом которых стало размусоливание сексуальных тем и т.д. Надо избегать супружеских ласк, хотя бы невинных, а также шуток. Следует помнить, что пост – это не только пост тела, но и души; в это время особенно старайтесь заниматься молитвой. Помоги вам Господи.

Священник должен действовать согласно уставам, поэтому благословить на супружеские отношения во время Великого поста он не может. Но когда стоит вопрос о распаде семьи по этой причине, то приходится выбирать меньшее зло. В таком случае надо обратиться к священнослужителю, у которого вы исповедуетесь, не за благословением, а за советом. Во всяком случае, первая, Крестопоклонная и Страстная, а также Пасхальная седмицы должны быть обязательно проведены в воздержании. Помоги вам Господи.

Великим постом особенно важно сохранять воздержание и чистоту в первую, Крестопоклонную и Страстную недели, а также в Пасхальную седмицу и в великие праздники. Разумеется, хорошо исполнить весь церковный устав, но здесь вы делаете отступление не добровольно, а по принуждению, хотя бы психическому. Есть правило, не вполне подходящее к данной ситуации, но имеющее аналогию. Рабыня, насилуемая от господина, не виновна, но осквернена, поэтому некоторое время должна воздержаться от Причастия. Продолжайте молиться за вашего супруга. Помоги вам Господи.

Читайте вслух вместе с супругой покаянный канон Спасителю после вечерних молитв. Помоги вам Господи.

Есть пословица: “Невольник – не богомольник”. Прибавьте к своей молитве маленькое правило за супругу. Помоги вам Господи.

Жена не должна уклоняться от общения с мужем, несмотря на возраст. Это не мученичество, а исполнение супружеского долга. Насчет близости во время постов, то как-нибудь договоритесь с мужем; не думаю, чтобы он не пошел вам навстречу.

О супружеском воздержании

Этот вопрос вы должны обсудить совместно с супругом и прийти к общему решению. Но нежелание воздерживаться одной стороны может привести к ссорам в семье, а в некоторых случаях – к блуду. Если вы полностью положитесь на помощь Бога, то не будете оставлены. Призываю на вас Божие благословение.

О трудности рождения детей

Священник должен руководиться законами и правилами Церкви, а не собственными рассуждениями. Отклонение от правил Церкви делает его благословение недействительным. Беда в том, что человек искусственно разделил секс и деторождение, что он, потеряв высокое духовное наслаждение от Богообщения, хочет найти другое, животное, наслаждение в голом сексе. При этом слово “животное” можно употребить тоже условно, так как животные сближаются для продолжения потомства, и когда совершается зачатие, то они не ищут удовлетворения своей страсти. В этом отношении животные стали выше человека, я бы сказал, культурнее его. Духовный вакуум современного обездушенного человечества побуждает искать радость и счастье в материи, в том числе теле, что не дает настоящего счастья. В Библии написано, как Онания (от этого имени “онанизм”), не желая иметь ребенка, искусственно препятствовал зачатию и за эти ухищрения был наказан Богом смертью. Все искусственные приемы, включая стерилизацию, грешны. Единственное, что могу сказать вам, – это то, что вы знаете сами: вверьтесь воле Божией, молитесь и надейтесь, что Господь может сотворить чудо. Христианское учение требует самоотдачи. Некоторые из учеников Христа отошли от Него, говоря: “Жестоко слово это; кто может понести его” (Ин.6,60).

О воспитании больного ребенка и о супружеских отношениях

Воспитывать больного ребенка – это большой подвиг. Что касается ваших супружеских отношений, то каноны Церкви запрещают как аборты, так и противозачаточные средства. Поэтому в данной ситуации, может быть, лучше терпеть и рожать столько детей, сколько даст Господь. Помоги вам Господи нести труды и скорби земной жизни, чтобы получить вечное спасение.

Об использовании противозачаточных средств

Ваше положение действительно нелегкое. Но противозачаточные средства – это убийство, а убийством невинного нельзя решать свои проблемы. Церковь руководствуется определенными канонами, которые священник не может изменять по своей воле. Если бы даже какой-нибудь либерально настроенный иерей разрешил бы вам такой образ жизни, то его слова были бы не действительными, а обманом, усыпляющим совесть. Христианство требует от человека борьбы с собой и нередко жертв. Нужно решиться иметь столько детей, сколько даст Бог. По-христиански, вы глава семьи, и в этом отношении вы отвечаете не только за себя, но и за супругу.

Вопрос, который вы задали мне, должен рассматриваться и оцениваться в общем русле христианской веры и нравственности. Христианин, по словам апостола Павла, – это “новое творение”; у него иное отношение к жизни, где сама земная жизнь не является самоцелью, а средством для достижения вечного спасения – радости пребывания с Богом. Сексуальное влечение дано людям не как способ получить наслаждение, а для деторождения и создания семьи. Секс, оторванный от деторождения, секс для удовлетворения низших потребностей – это удел людей, которые лишили себя истинной цели жизни. Да сам секс не может быть источником счастья. Самые великие умы человечества – философы и писатели – открыто говорили о трагедии секса как обездушивания людей и, более того, притупляющего их нравственные чувства. Секс вне деторождения несет только опьянение, после которого наступает разочарование и пустота. Ни одно животное не отделило секс от деторождения, не сделало из него развлечение, не подчинило ему свою жизнь, а это умудрился сделать только человек. Христианство основано на вечных истинах, поэтому оно не может менять свое отношение к разврату и искусственному предохранению от зачатия ребенка. Христианин должен не подчиняться своим страстям, а бороться с ними, а над естественными страстями осуществлять контроль. Воздержание никого не сделало ни больным, ни несчастным, в то время как разврат и секс, превращенные в культ, стали источниками для значительного числа преступлений, совершаемых в мире, а может, и самым главным источником.

Вы ставите вопрос, как мне кажется, с христианской точки зрения неправильно, а именно: если взаимный онанизм, считающийся развратом, лучше, чем убийство ребенка, значит, он, во всяком случае, допустим. Между тем апостол Павел пишет, что совершающий скверну – искусственно изливающий семя – не наследует Небесного Царства. Значит, одно и другое – гибельно: можно утонуть в реке, можно утонуть и в канаве. Надо проявлять милость к кающемуся грешнику, но нельзя снисходить к его грехам, а тем более нравственно узаконивать их. Такие “друзья”, на самом деле, являются самыми большими врагами для грешника, так как учениями о снисхождении сводят его в ад. Современные либералы хотят получить Царство Небесное даром – без подвига, без мужественной борьбы со своими страстями, без исполнения евангельских заповедей. У либералов есть свой аргумент: если Бог – Любовь, то можно заниматься развратом, а если Бога нет – то и говорить не о чем: живи, как хочешь, все равно превратишься в прах. Помоги вам Господи.

Церковь имеет свои богоучрежденные заповеди и каноны, которые священник не имеет права изменять по своему усмотрению и произволу. Притом, благословить грех – это принять соучастие в грехе, без всякой пользы для виновного. Онаний тоже не хотел иметь ребенка по некоторым семейным причинам, но это не послужило ему в оправдание. За искусственное излияние семени он был поражен смертью в назидание потомкам. Христианство требует жертвы, а современный человек хочет без Креста получить рай. Понятие “безгрешного греха” существует только в фантазии модернистов, которые хотят переделать христианство по своему образу и подобию. Жена, увидев нравственную принципиальность супруга, может, вопреки его ожиданиям, не уйти из дома, а сама стать христианкой, не по имени, а по делам. Надо исполнять волю Божию и ввериться промыслу Божьему, Который может все устроить к лучшему. Помоги вам Господи.

Грех, совершенный под психологическим насилием, меньше, чем добровольный, но все-таки не перестает быть грехом. Беда и слепота человека в том, что он видит концентрат наслаждений в сексе и этим заслоняет для себя высокие христианские идеи и отнимает ту радость, которую может получить, исполняя волю Божию. Трагедия в том, что человек превращается в сексуальное животное с нарастающими элементами патологии. Честнее прямо называть грех грехом, чем пытаться его оправдать или, еще хуже, просить благословения на грех.

О “календарном методе”

Прямого запрещения применять “календарный” метод я не встречал. Разумеется, здесь присутствует некоторая уловка, но это намного лучше, чем контрацепция.

Техника против детей

Из всех видов науки самых значительных результатов достигла военная техника, то есть наука убивать. К сожалению, некоторые медицинские изобретения также превратились в диагностирование для смерти – в науку убивать. Это эхоскопия, с помощью которой определяют пол еще формирующегося плода. Для чего родителям нужно знать прежде времени, кто у них должен родиться – мальчик или девочка, разве ребенок не должен быть одинаково дорог для родительского сердца? Но здесь человеческий произвол нагло вмешивается в Промысл Божий, и родители присваивают себе право давать или отнимать жизнь у ребенка в зависимости от того, кого они хотят иметь – сына или дочь.

Странный парадокс: гражданские законы запрещают дискриминацию женщины, а здесь разрешается убивать ребенка за то, что он относится к нежелаемому для родителей полу то есть осуществляется не дискриминация, а геноцид по признаку пола. В этом циничном и преступном выборе хуже приходится девочкам. Если хозяйка, имеющая выводок цыплят, старается оставить кур для носки яиц, а в суп попадают петушки, то здесь происходит обратное: в живых чаще оставляют мальчиков. Итак, матери убивают будущих матерей. Это также одна из мин, заложенных под будущее существование народа. Если изменится соотношение между мужчинами и женщинами, то рождаемость естественно падет. Таким образом, эхоскопия является выстрелом в ребенка. Неужели кабинет врача – это камера допроса плода: кто ты – мужчина или женщина? Если женщина, то преступление доказано, приговор – казнь. Конечно, бывают случаи, когда приговаривают к смерти и мальчиков, но это, в принципе, не меняет дела. Пол рассматривается как преступление, достойное смерти.

Эхоскопия, как следователь, собирает доказательства “виновности” плода. Родители, как судьи трибунала, выносят приговор, а врачи являются исполнителями этого приговора и в большинстве случаев не отговаривают родителей, а, наоборот, толкают их на преступление. Кто лучше в таком случае: человек в халате, получивший диплом, долг которого бороться за жизнь каждого человека, или пьяный палач в красной рубахе, который с площадной руганью расстреливает свои жертвы?

Существуют так называемые “надзаконы”, которые регулируют равновесие между численностью мужчин и женщин на земле. Например, во время войны рождается больше мальчиков, чем девочек, и – что характерно – особенно в той стране, которая потеряла больше убитых солдат, а затем соотношение восстанавливается. Эхоскопия как прогноз пола уже есть нравственно неоправданное действие. Если нежелательный плод даже оставят в живых, то ребенок во чреве матери будет лишен любви, как падчерица в доме у мачехи. Поэтому эхоскопия должна быть признана несовместимой с христианской нравственностью как средство жуткой селекции, которое может привести человечество или народ к подавляющему преобладанию носителей одного пола над другим и, следовательно, к демографической катастрофе. Уже сегодня мы можем с полным правом говорить о нравственной деградации современного человека и трагедии будущих поколений.

Есть еще один зловещий аспект этого метода: в руках неопытных или недобросовестных людей он может служить средством различных не только ошибочных решений, но и спекуляций, чтобы психически принудить женщину к аборту. Ей может быть внушено, что ее ребенок обречен на смерть, что он родится уродом или калекой, или же мать пугают тем, что роды могут оказаться роковыми для нее. Когда верующая или просто нравственная женщина отказывалась от аборта, то часто случалось, что эти прогнозы вовсе не оправдывались: ребенок рождался совершенно здоровым, при этом врач не подвергался никакой ответственности и наказанию за ложный диагноз.

Для христиан больной или здоровый ребенок должен быть одинаково дорог. Он принадлежит Богу, Который, как драгоценность, дал его в руки родителей и потребует у них отчета. Даже убийство умирающего с целью освободить его от страданий запрещено, а здесь болезнь ребенка воспринимается не как общее несчастье семьи, в котором повинны и родители, не как причина к большей любви к ребенку, а как смертный приговор. Неужели убийство ребенка из-за его возможной болезни в принципе отличается от преступления злодеев, которые сжигают больницу вместе с больными? Почему первое – предусмотрительность, а второе – гнусное злодеяние?

Господь назвал в числе заповедей милосердия заботу о больных, за исполнение которой человек может получить в награду прощение грехов и вечную жизнь. Если даже ребенок родится больным, то родители всегда будут иметь в своем доме возможность исполнить заповедь Христа служить больному и этим совершенствоваться в любви. Таким образом, болезнь ребенка может стать средством к спасению всей семьи.

Женщина эмоциональнее, чем мужчина, и обладает более чуткими и глубокими душевными интуициями, – в этом ее сила, но также слабость; она лучше ориентируется в близкой перспективе, но часто принимает решения под влиянием своих чувств. В общении с женщинами надо избегать грубости, так как женщина более ранима, чем мужчина, а также излишней ласковости, что может вызвать ее душевную привязанность, легко переходящую в пристрастие. Женщина более непредсказуема, чем мужчина, поэтому в общении с женщиной надо при всей приветливости соблюдать осмотрительность и осторожность.

Женщина-христианка в современном мире

Святой Иоанн Златоуст хвалил свою духовную дочь Олимпиаду за то, что она одевается не роскошно и не бедно, а так, чтобы не выделяться своей одеждой из окружающей ее среды. Разумеется, одежда на службе также должна быть приличной для христианки. Вообще, надо стараться не обострять ситуацию, если к этому нет явных нравственных причин.

Старайтесь горячо молиться, чтобы Господь вразумил, как поступить в каждой конкретной ситуации. Если есть возможность, советуйтесь с духовником, мужем, с тем, чье мнение вы цените.

В Библии написано, что мерзость пред Богом, когда мужчина надевает женскую одежду, а женщина носит мужскую (Втор.22,5). Внешний вид не безразличен: он соединен с состоянием души, как форма – с содержанием. Женская одежда на мужчине говорит о его женоподобии, а мужская одежда на женщине – о ее мужеподобии. Здесь речь идет не о служебной одежде, а о той, которую человек надевает по своему вкусу. В старые времена покров на голове женщины считался свидетельством ее целомудрия. Рабыни и блудницы не должны были покрывать головы. Сорвать покров с головы женщины считалось оскорблением не только для нее, но и для всего ее рода.

Разумеется, лучше у входа в храм надеть косынку и юбку, чем войти без них.

Ваш духовник прав, это не его личная прихоть, а правила Церкви (Номоканон, 64-е правило). Месячные – не скверна, а плотская нечистота. Если у вас будет запачкано платье, то вы постесняетесь зайти не только в храм, но и к знакомым. В тех случаях, когда из-за месячных духовник не благословляет посещать богослужение, то Господь ради вашего послушания и смирения не оставит вас без благодати. Смысл этого запрета заключается в том, чтобы через телесное человек учился духовному; в данном случае – благоговению к святыне и послушанию Церкви.

...Содержание и форма тесно связаны друг с другом: изменение содержания должно изменить форму, а ломка формы изменяет содержание. В этом отношении одежда является необходимым атрибутом человеческой нравственности. В Библии написано, что после грехопадения нагота праотцев вызвала у них чувство стыда, и поэтому Бог дал им первое одеяние, сшитое из шкур животных.

Несколько отвлекаясь в сторону, мы должны сказать, что Адам и Ева до грехопадения не были нагими в нашем понимании этого слова. Их окружала благодать Божия, как ослепительный свет; они носили одеяние, словно сшитое из этого искрящегося и переливающегося света. Из всех существ, обитавших в Эдеме, из всех цветов, процветающих в нем, самым прекрасным был человек в благодати Божией. При воскресении мертвых люди также не восстанут нагими: праведники будут сиять, словно солнце, окруженные нимбом лучей, а грешники воскреснут в темных одеяниях, подобных их грехам, воскреснут в вечном трауре.

Революция в области морали вызвала революцию в одежде. Появились новые моды. Если для христиан одно из назначений одежды – предохранить себя и других от соблазнов, то новые моды преимущественно имеют противоположную цель: обратить внимание на тело человека и вызвать чувство похоти. Те, кто ходят полунагими и уверяют при этом, что не чувствуют страсти, лгут сами себе. Они подобны пьяному, который уверяет, что он трезв – это земля качается под его ногами. Когда притупляется стыд, то отходит благодать, страсть становится постоянным состоянием человека, и он уже не видит ее, как рыба не видит воды, в которой плавает.

На иконах Ангелы изображены в длинных белых одеяниях, а демон нагим, черным, как уголь, что означает совершенную потерю благодати. Особенно недопустимо стоять полуголым в храме перед лицом Бога. В Библии сказано, что священник должен носить длинные одежды, скрывающее его тело так, чтобы, поднимаясь по ступеням жертвенника для священнодействия, он нечаянно не приоткрыл бы своей наготы и этим не оскорбил Бога. Апостол Павел повелевает женщинам носить на голове покрывало: для незамужней это знак девства, а для замужней – верности и покорности супругу. По законам того времени рабыни и блудницы должны были ходить с обнаженной головой. Апостол пишет, чтобы женщина носила покров ради Ангела. Ангел Хранитель приближается к целомудренным и соединяет с их молитвой свою молитву; а к человеку, соблазняющему других, Ангел не может приблизиться, как голубь – к дыму костра.

Святой Иоанн Златоуст порицает женщин, которые, направляясь в храм, одеваются в дорогие одеяния, завивают волосы, мажут красками лицо. Такая женщина думает не о покаянии в грехах, а о том, чтобы даже в храме вызвать восхищение мужчин и зависть женщин. Вместе с этим св. Иоанн Златоуст укоряет и тех, кто нарочито одевается в рваные нищенские одежды из тщеславия, чтобы его считали подвижником и аскетом. Святитель отзывается с похвалой о своей духовной дочери Олимпиаде за то, что она одевалась просто и скромно, чтобы не выделяться из народа.

Особенно возмутительно, когда женщина с накрашенными губами целует иконы, оставляя на них красные пятна, или подходит к Святому Причастию, и краска с ее губ, попадая на лжицу, смешивается с Кровью Христовой.

Одежда должна отвечать полу, возрасту и месту, а главное – христианскому самосознанию.

Последнее время у женщин стало обычаем надевать мужскую одежду, которая плотно облегает тело. Они считают это красивым, удобным и модным. Но здесь присутствует нечто другое: показать контуры своего тела, как бы графическое изображение собственной фигуры. Перемена одежды с женской на мужскую, а у мужчин завивка волос и крашение губ являются потерей чувства своего пола, психическим сдвигом, а нередко выражением извращенного чувства.

Один пожилой человек рассказывал мне, как в его детстве устроили маскарад. Родители готовили для своих детей необычайные одежды. Одного одели в индейца, другому сделали маску медведя, а его нарядили в длинное женское платье, покрасили губы, почернили ресницы и так приготовили к маскараду. И он вспоминал, что неожиданно почувствовал себя женщиной и в его душе проснулись какие-то необычайные похотливые чувства. Никогда, ни до, ни после этого, ничего подобного с ним не случалось. Это было живое ощущение перемены пола у ребенка.

В настоящее время, параллельно с переменой одежды, все более распространяются извращенные сексуальные отношения, которые подобно цунами затопили землю. Теперь убеждают людей, что извращения естественны, так как зависят от гормональной системы. Но Мертвое море, ставшее могилой содомлян с их гормональной системой, является вечным, неразрушимым памятником того, как мерзок пред Богом этот грех. Содом был испепелен огнем, -сошедшим с неба; его руины поглотило море, а долина вокруг него превратилась в солончак, где в течение трех тысяч лет не росли деревья, не строились города и селения, бедуины не пасли стада овец, и даже рыба не могла жить в водах Мертвого моря.

В Библии имеется грозное прещение, подобное проклятию, на мужчин, надевающих женскую одежду, и женщин, носящих мужскую.

Целомудрие – это всеобъемлющая заповедь. Оно должно быть внутренним состоянием человека и проявляться во внешнем. Христианин Должен быть целомудренным и при людях, и наедине. Без целомудрия невозможно стяжание благодати, а без благодати – радости на земле и вечного спасения на небе.

Семейный вопрос приобрел трагический характер в наше время. Не будучи психологически подготовленными к тяготам брака, не узнав вначале характеры друг друга, вступают в брак с желанием поработить и подчинить себе другого человека. Семьи разваливаются, как рассыпаются домики из песка. Надо сказать, что взаимоотношения между супругами – это картина, написанная не только светлыми и темными красками, но включающая в себя многообразие оттенков и нюансов. Поэтому оценить ситуацию и дать совет, что делать, когда в семье образовались трещины, – довольно трудно. Вы сделали и делаете все, что можете: стараетесь сохранить их семью, учите снисходить друг к другу и видеть в другом больше хорошего, чем плохого. Но, как видно, противоречия приняли труднообратимый характер. Насильно человека воцерковить невозможно; это вызовет только противодействие и озлобление. Думаю, что ради детей надо продолжать попытки примирения, хотя шансов для этого немного. Самое худшее, что обе стороны считают себя правыми, и взаимные объяснения, которые могли бы окончиться каким-то общим согласием, превращаются в обвинения друг друга. Можно сказать, что телега завязла в грязи, лошади тянут ее в разные стороны и поэтому не могут сдвинуть ее с места. Помоги вам Господи.

Попробуйте говорить с супругом более строго, и скажите, что ваше терпение может истощиться и тогда будет разрыв. Я боюсь, что это действительно, в конце концов, может произойти. Если он будет продолжать эксплуатировать вас, то посоветуйтесь о создавшейся ситуации с приходским священником, у которого вы исповедуетесь, а в крайнем случае, обратитесь к архиерею. Помоги вам Господи.

В вашем супруге действует зависть па отношению к вам. Поэтому он, сам того не понимая, занял женскую позицию: компенсацию своей недостаточности через бурчание. Поэтому вы старайтесь не показывать перед ним своего превосходства, а наоборот, давайте ему первое место, а если он что-нибудь говорит, то сразу же соглашайтесь с ним (разумеется, если это не сопряжено с грехом). Помоги вам Господи. Призываю на вас Божие благословение

Компьютерные игры, особенно когда они становятся главным увлечением жизни, ведут к умственной и нравственной деградации, подобно наркотикам. Поэтому смотрите на увлечение супруга как на болезнь, трудно поддающуюся лечению. Неполадки в семье и эмоциональный холод со стороны супруги заставляют мужа искать забвения от действительности в виртуальном мире компьютерных игр. Одним из средств его излечения могла бы быть ваша любовь. Если возможно, то перемените свое отношение к нему; дайте почувствовать ему тепло родного дома, а не иллюзорного мира, в который уходит и как бы прячется его душа. Ситуация, когда семья проживает вместе, а муж и жена не разговаривают друг с другом, переходит в затяжной стресс. Человек чувствует себя чужим и ненужным в своем собственном доме; по сути дела, он стал беспризорным, и как беспризорный находит приют где-то на чердаке, так и ваш муж поселился в компьютере. Все можно исправить молитвой и терпением. Чтобы муж уважал вас – научитесь уважать мужа. Чтобы муж любил вас – возвратите ему ту любовь, которой любили его в лучшие годы вашей жизни. Помоги вам Господи.

Попробуйте читать в течение месяца акафист святителю Николаю. Если ситуация не изменится, то с благословения священника, у которого вы исповедуетесь, можете поднять дело о разводе. Только архиерей может дать развод в венчанном браке, то есть аннулировать Таинство Венчания. Разумеется, развод – это крайнее средство, вроде хирургической операции, но надо трезво оценить свои силы. Помоги вам Господи.

Еще недавно главным врагом Православия был атеизм, а теперь стал оккультизм – гидра с бесчисленными головами. Оккультизм, к которому примыкает система Кастанеды, не требует от человека борьбы с его страстями и прежде всего с гордыней. Он погружает человека в мир иллюзий, и тот бредит своими гордыми тенями, похожими на сновидения. Христианство требует многого: борьбы с грехом, противостояния своим страстям, изменения себя. А оккультизм много обещает и при этом предоставляет человеку жить, внутренне не изменяясь. Оккультизм подошел к духу нашего времени – чувственного гедонизма и броских пустых реклам.

Нужно, чтобы человек не только умом. Но и сердцем почувствовал бы гибельность оккультизма. Ум можно обмануть, а сердце обмануть труднее. Молитесь о нем не только как о заблудшем, но и как попавшем в демонические сети. Читайте за него Евангелие, хотя бы по одной главе в день, а также ежедневно 40 раз молитву “Богородице Дево, радуйся”. Старайтесь окроплять свой дом освященной водой. Хорошо еженедельно читать акафист святителю Николаю Чудотворцу. Помоги вам Господи.

Нина! Я советую вам как можно чаще, но не реже одного раза в неделю, читать акафист святой равноапостольной Нине об исцелении вашего супруга. А благодарить Бога за крест мы должны во всех случаях, так как промысл Божий, непостижимый для нас, направлен на наше спасение. Помоги вам Господи.

Темная сила мстит вам за супруга. Это знак того, что молитва угодна Богу и раздражает демона. Психологи не обладают возможностью бороться с демонической силой. Подайте на сорокоуст о своем здоровье. Призываю Божие благословение.

Уже хорошо, что ваш зять перестал буйствовать. Может быть, это начало исправления, а затем придет и покаяние. Господь не отвергает и грешников. Потерпите, посмотрите, что будет дальше. Читайте за них по пять глав Евангелия ежедневно в течение хотя бы трех месяцев, чтобы они или жили по-христиански, или разошлись.

Благодарю вас, что вы сообщили мне о состоянии Евгении. Рад, что по вашим молитвам и милости Божией она жива и здорова. Теперь диавол начинает действовать на вас через вашего супруга, чтобы ввести в уныние, которое подобно душевной смерти. Страсть к азартным играм порабощает волю человека, как наркотик. Прогноз такой болезни очень неопределенен: после видимого исправления могут наступить новые срывы. Объективно оцените свои силы. Помоги вам Господи принять правильное решение.

Желаю вам мужественно пережить боль измены и потери. Теперь для деточек вы стали одновременно и матерью, и отцом. Но он предал не только вас, а свою собственную душу и лишил себя счастья на земле, так как человек, поступающий против совести, счастливым быть не может. Впрочем, не теряйте надежду, хотя бы она была маленькой, как огонек свечи, и молитесь. Бог в силах сотворить чудо. Если же ваш супруг недостоин этого, то молитвы возвратятся к вам и вашим деткам. Призываю на вас Божие благословение.

В псалтири написано: “Не надейся на князя, на сына человеческого”, а в другом месте: “Всяк человек ложь”. Кто слишком сильно надеется на человека, того часто ждет разочарование и психический шок. Желаю вам мужественно, по-христиански пережить это испытание, а будущее покажет – как и что. Молитесь и надейтесь. В случаях, когда дело связано с колдовством, молятся свяиценномученику Киприану и мученице Иустине.

Вам послано тяжелое испытание, но что даст вам развод? Он имеет смысл, когда разведенные супруги хотят создать новые семьи, но, как я понимаю, вы далеки от этого. Единственное, что вы желаете, – это освободиться от ложных отношений, которые действительно мучительнее, чем одиночество.

Вы не венчаны, поэтому не имеете обязанности перед Церковью. Некоторые считают невенчанный брак (официальный гражданский брак, а не сожительство) блудом. Я не могу вполне согласиться с этим, но в невенчанном браке не Бог соединяет людей, а их собственная воля и привязанность, а затем долг. Вы всегда можете осуществить развод, но вопрос в том, стоит ли торопиться, исчерпаны ли все возможности, не надоест ли самому супругу такой беспутный и лживый образ жизни? Поэтому я думаю, что не следует спешить. Попробуйте читать один-два месяца пяточисленные молитвы святого Димитрия Ростовского и молебный канон Пресвятой Богородице (“Многими содержим напастьми...”).

Если супруг вашей сестры раскаивается и просит прощения, то, думаю, что лучше простить и попробовать начать новую жизнь. Помоги господи вам и вашей сестре.

Святой Василий Великий воспрещал в таком случае жене разводиться с мужем, если он раскаивается в своем грехе и обещает не повторять его. При этом Василий Великий указывает, что это древний обычай. Призываю на вас Божие благословение.

Если ваша сестра жалеет своего супруга, несмотря на причиненную ей боль, значит, в нем было что-то хорошее, за что она продолжает любить его. Думаю, ей надо набраться терпения и мужественно пережить создавшуюся ситуацию. В своей жизни я встречался с людьми которые стойко переносили несчастья и бедность и неожиданно при внешнем благополучии изменились к худшему. Возможно, такое случилось с вашим зятем. Во всяком случае, думаю, следует подождать, пока положение не изменится: или муж с чувством раскаяния вернется в семью, или же его свинство поможет ей выдернуть его из своего сердца. Помоги всем вам Господи.

Мне кажется, что надо дать мужу надежду на прошение, если он исправится, но сразу прощать его и принимать – не следует, чтобы это не перешло в привычку. Думаю, что некоторое время не стоит ни разводиться, ни пускать его домой. А будущее покажет, как он будет вести себя. Помоги вам Господи.

Один из показателей исправления человека – это его отношение к работе. Узнайте, работает ли ваш супруг и как он ведет себя на службе, и из этого сделайте предварительное заключение.

Постарайтесь еще раз обратиться, хотя бы в письменном виде, к тому старцу, который благословил вас на венчание, и сообщить ему о сложившейся ситуации. Если он не снимет благословение, то лучше еще некоторое время подождать. На спине у вашего мужа образ сатаны, и, конечно, это делает его более подверженным влиянию темных духов. Теперь есть средства снятия наколок, и было бы хорошо, если бы он очистил свое тело от этой демонической заразы. Простите, что я пишу неопределенно, но есть правило: что духовник связал, то другой священник не должен развязывать. К тому же я не знаю духовной степени вашего старца: может, он предвидит добрый конец, а может быть, как человек ошибается. Но лучше надеяться на первое. Читайте как можно чаще акафист Святителю Николаю. Помоги вам Господи.

Постоянная измена является законным основанием для развода, так что перед вами выбор: терпеть или разводиться. Думаю, что мало надежды на исправление человека, который свыкся со своими грехами. Вы должны молиться за бывшего супруга и стараться искоренять в сердце вражду к нему, хотя бы как к человеку, психически травмированному войной в Афганистане. Но при этом вам следует защищать свои права, чтобы не оказаться потом в еще более тяжелой ситуации. Что касается клеветы, то старайтесь обращать на нее мало внимания или принимайте ее как епитимию за совершенные раннее грехи. Молитесь Святителю Николаю, чтобы он оградил вас от всякой напасти.

Есть ситуация, которая называется коллизией обстоятельств, когда человек не может найти достойного выхода и ему приходиться избирать меньшее зло. В данной ситуации, мне кажется, меньшим злом будет не вмешиваться в чужую проблему. Есть древний афоризм: “Если не можешь помочь, то хотя бы не повреди”. Вообще, всякий обман – зло, которое влечет за собой, как цепочку, новые грехи. Но между обманом и молчанием существенная разница. Поэтому, я думаю, что надо отстраниться от проблемы, в которой вы не обязаны участвовать.

Почему, когда мужчина бросает жену и уходит к другой женщине, он бывает счастлив с этой женщиной? Почему Бог допускает иметь пусть даже мирское счастье человеку, который бросил семью и детей? Ведь это как положительный пример для других. Они могут сказать: “Вот, посмотрите, он не был счастлив с первой женой, а потом ушел к другой и счастлив с ней. Я тоже так могу сделать в надежде на счастье с другой. Потому что если бы это было плохо, Бог не допустил бы того, чтобы они были счастливы”. Меня это сильно смущает. У меня есть две подруги, которых бросили мужья. Оба они счастливы с новыми женами. Одна из подруг не смогла пережить горя, тяжело заболела и умерла. Я понимаю, что верующий человек должен искать не мирского счастья, но меня смущает, что для таких мужчин нет вразумления, которое и других могло бы остановить.

Понятие счастья у людей различно. Для одних счастье – успех в земных делах, у других – в удовлетворении своих чувственных страстей, у третьих – научная работа, у четвертых – искусство и вообще творчество и т.д. Но все эти понятия счастья принадлежат к земной, душевной области, и настоящего глубокого счастья человеку они не дают. Единственное истинное счастье – это жизнь, согласная с совестью, а совесть – согласная с волей Божией, которую открыл нам Иисус Христос. Действительно ли счастливы люди, которые бросают своих жен, разрушают семьи, оставляют детей сиротами? Откуда вы знаете, что люди, пытающиеся строить свое счастье на несчастье других, лжи и обмане, в душе счастливы? Ведь невозможно никакими рентгеновскими лучами проникнуть в сердце человека и посмотреть, что творится там. Если люди улыбаются, то это не значит, что они счастливы, – в цирке тоже улыбаются. Для того, чтобы быть относительно спокойным, изменив своей семье и разрушив ее, у человека один выход – нравственно освинячиться, чтобы не чувствовать укоров совести. Лично я думаю, что лучше страдание человека, чем наслаждение свиньи, которая валяется в луже. Вы говорите: “Почему Бог допускает плохие примеры?” Но ведь есть и хорошие примеры для подражания. Даже у двух близнецов, которые воспитались в одной семье, проявляются разные характеры. Бог дал человеку свободную волю, и всякий грех – это злоупотребление свободой воли. Человек, нарушая нравственные нормы, наказывает сам себя: он через грех отдаляется от Бога, приближается к демоническим силам и лишает себя вечной жизни. Но если бы Бог сразу же карал человека за грех – не только за прелюбодеяние, но и за все смертные грехи, – тогда не было бы на свете ни нас, ни наших предков, через которых Господь дал нам жизнь. А так как грех становится все более универсальным явлением, то неужели вы хотели бы, чтобы Бог уничтожил этот мир вместе с прелюбодеями, ворами, убийцами и т.д.? Но Бог терпит людей ради возможного покаяния. Вы видите только начало “счастливого” брака, а каков будет его конец (судьба детей, личная жизнь, здоровье и т.д.) вы не знаете. Может, в чем-то из этого и будет вразумление – наказание Божие.

Ревность и зависть – это две змеи, которые высасывают кровь из человеческого сердца, и тогда отношения между людьми строятся не на доверии и уважении, а на постоянных подозрениях; супруги ловят друг друга на лжи и делают жизнь каким-то продолжительным мучением. Ревность – это одна из сторон темного пристрастного чувства, которое неправильно называют любовью. Это чувство нужно вытеснять или просветлять духовной любовью. Жена-христианка должна видеть в супруге не только мужа, но и своего друга, и верить, что он не предаст ее; видеть в нем образ и подобие Божие, и в то же время личность, подверженную человеческим слабостям, и стараться терпеливо, мягко и неназойливо помогать ему исправлять ошибки и бороться с грехами. Когда муж в чем-то виноват, то посмотрите на него, как на больного, окажите ему больше тепла. Упреки могут вызвать только раздражение и ложь; а любовь всегда доходит до другого сердца. Помоги вам Господи.

Обращение к гадалке – это обращение к демону. Здесь мало “остаться на бобах”: может быть хуже – остаться в зависимости от демона. Советую вам поехать в монастырь к опытному старцу, исповедовать перед ним все ваши грехи и настоятельно просить у него епитимий. Хорошо, если то же самое сделает ваш супруг. Затем отслужите молебен святому, которого вы особенно почитаете. Помоги вам Господи.

Ваша супруга безвольно слушает мать, как видно, потому, что у нее те же душевные предрасположения и тот же взгляд на мир, иначе она постояла бы за себя и за семью. Лично я не вижу выхода из создавшейся ситуации, и, по-видимому, она будет накаляться все больше и больше. Если бы инициатива шла от вас, то я посоветовал бы вам потерпеть и скрепить брак церковным благословением. А если, судя по вашему письму, вы хотите сохранить семью, но вас просто выгоняют, то, возможно, что лучше согласиться с разводом во избежание дальнейших инцидентов. Помоги вам Господи.

Вы и так делали все, что в ваших силах. Теперь положитесь на волю Божию, но не оставляйте молитвы за семью. Призываю на вас Божие благословение.

Бог никого не оставляет без ответа. Когда Он молчит, то в самом молчании найдите ответ. Если бы не произошел распад вашей семьи теперь, то он случился бы впоследствии и сопровождался бы еще большими страданиями и болью. Я советую вам молиться Богу о создании новой семьи.

Ваша религиозная позиция в корне неправильна: не Бог для нас, а мы – для Бога; не Бога старайтесь “подчинить” своим желаниям, хотя бы они казались правильными, а свои желания подчините воле Божией, хотя бы она была для вас на сегодняшний день непонятной. Пройдет время, и вы поймете, почему был необходим этот кризис, похожий на тяжелую операцию. Тогда вы будете видеть. А теперь верьте и говорите: “Слава Богу за все”. Призываю на вас Божие благословение. Помоги вам Господи.

Ваше положение сложное. Многие за границей меняют свой менталитет – становятся другими людьми. Молитвенно желаю, чтобы Господь сохранил вашего сына от дурных влияний, а вам терпение и мудрость. Помоги вам Господи.

Всякий человек подвержен страстям, но Господь не дает искушаться больше сил. Поэтому ваша дочь обязана как христианка бороться со своей страстью, иначе она потеряет семью и сломает свою жизнь. Если же она сойдется с этим парнем, то через некоторое время он бросит ее. На грехе нельзя строить ни своего, ни чужого счастья.

В худшем случае, если семью не удастся восстановить, не осуждайте отца в присутствии сына, а наоборот, старайтесь сказать о нем что-нибудь хорошее; никогда не препятствуйте встрече сына со своим отцом, и сами первая не спрашивайте, о чем они говорили. Такие встречи надо поощрять, так как в наше время, к сожалению, после распадения семьи значительная часть отцов вообще забывает о своих оставленных детях.

Советую вам не уступать в вопросе опеки отцу внучки, а довести дело до конца.

Тяжелое психическое заболевание, особенно если оно уже началось до брака, является уважительной причиной для развода, когда другая сторона не может взять на себя подвиг служения больному или хочет предохранить от психических травм остальных членов семьи, особенно детей. Это правило содержалось в законах бывшей Российской империи и было согласовано с Церковью.

Наверно, у вашего мужа началась психическая болезнь, осложненная склерозом. Если супруг покушается на жизнь своей жены, то это законная причина для развода. Поэтому ваше право – оставить его или терпеть. Скорее всего, болезнь супруга, соединенная с ревностью и агрессивностью, будет усиливаться. Пока что молитесь святому Георгию и великомученице Варваре, чтобы они защитили вас и ваших детей.

Аннулирование – “развенчание” – брака – это выбор из двух зол меньшего зла. Иногда бывают такие ситуации, что жизнь в семье становится невыносимой для одной или двух сторон. Люди вступают в брак психологически неподготовленными, со своими претензиями и амбициями, с которыми они вовсе не хотят бороться, а напротив, осуществляя их за счет другой стороны. Иногда в семье создается такая обстановка, что если не развод, то может произойти самоубийство или убийство. Развод – всегда травма, но все-таки ампутация предпочтительнее смерти.

Надо сказать, что Церковь аннулирует брак только по определенным причинам.

Расторжение брака – не таинство, а аннулирование таинства. Это может сделать только местный епископ или его викарий. Епископ должен рассмотреть, есть ли действительные основания и необходимость для расторжения брака. Оно всегда зло, но есть случаи, когда надо выбирать меньшее зло. Круг причин, по которым можно аннулировать брак, в прошлые времена был более ограничен, но и в настоящее время он не может быть расторгнут без очень серьезных оснований. Если брак все-таки аннулирован, то обе стороны могут создать новые семьи.

Вы должны обратиться к местному епископу с просьбой об аннулировании брака. Основания на это у вас имеются. Получив благословение от архиерея, вы можете вступить в новый венчанный брак. Помоги вам Господи.

Перед разводом с супругом следовало вам обратиться к архиерею для аннулирования Таинства Венчания, так что до сих пор у вас остается церковный брак. Терпеть алкоголиков – это подвиг, но не всем под силу вынести его. Поэтому я считаю, что вам лучше обратиться к епископу и поступить по его благословению.

Оцените свои силы, чтобы не надорваться. Угрозы и покушения на жизнь являются серьезной причиной для развода. Если вы решите остаться в браке и терпеть, то приготовьтесь к рецидивам, так как у вашего супруга уже отравленная алкоголем искалеченная психика, и результаты могут быть непредсказуемы. Если вы решитесь на развод, то следует обратиться за аннулированием венчания к местному епископу и ждать от него ответа. Жить с полубезумным человеком – геройство, но требовать геройства от другого человека нельзя.

Советую вам вначале задуматься над своей духовной жизнью. Неуплаченные долги – это не только тяжелое материальное, но и нравственное состояние: как будто человек попадает в болото, которое засасывает его. Но давайте подумаем еще о духовных долгах, в которых мы оказываемся перед Богом и даже не замечаем этого. Неисполненные евангельские заповеди и постоянно нарушаемые нами законы Церкви – это тоже долги, за которые нам приходится расплачиваться скорбями и неудачами нашей жизни. Приведу один пример из многих. В Библии написано: “Шесть дней работай и делай всякие дела твои, а день седьмой – Господу Богу твоему”. Посвятить Господу воскресный день – значит провести его в молитве – церковной и домашней, – стараться в этот день подать милостыню или сделать какое-нибудь добро людям. Воскресный день в преобразовательном смысле означает вечность; а мы, не почитая воскресного дня, показываем этим, что забыли о вечной жизни, стираем разницу между временным и вечным и погружаемся в материальное и земное, которое закрывает для нас небо.

Перед Богом мы неоплатные должники и постоянно увеличиваем свои долги, и это, как ни странно, меньше всего беспокоит нас. Что же делать? Вернуть прошлое невозможно; но настоящее в нашей власти. Если мы осознаем свои ошибки, принесем искреннее покаяние и исправим жизнь, а самое главное, изменим внутреннее состояние своего сердца, – есть надежда, что изменится и внешнее. Когда мы будем уменьшать свои духовные долги, то возможно, что уменьшатся и материальные затруднения. Мой совет: молиться об избавлении от житейских неудач и скорбей святым Христа ради юродивым. Это народный обычай, в котором есть глубокий смысл: Христа ради юродивые отказались от всего земного, от того, что казалось необходимым для человека. Даже монах, отрекшийся от мира, имеет свою келлию, а юродивые были лишены и этого. Их победа над материальным и презрение к внешнему дает им особое дерзновение помогать людям в том, что они отвергли и победили в себе.

Молитесь блаженной Ксении или блаженной Матроне, и будет вам по жизни и вере вашей.

Думаю, что у вас слишком большая привязанность к родным, что вызывает глухую тревогу в подсознании за их благополучие. Это хроническое беспокойство особенно проявляется рано утром, когда ум еще не включился в молитву или обыденные дела и подсознание с большей силой выплескивается в область сознания. Постарайтесь представить все худшее, что может произойти с вашими родными, и в этой ситуации вручите их промыслу Божьему, Который может спасти человека в любых обстоятельствах. Преграда между вами и Господом, которую вы чувствуете, по моему мнению, заключается в следующем: без Бога вы не можете сами ничего сделать, в том числе для своих родных, но, на самом деле, вы считаете себя гарантом их благополучия, главным лицом в жизни своей семьи, а Богу уделяете второстепенное место. Попробуйте поменяться местами и стать исполнителем промысла Божьего. Бог лучше знает, что кому нужно. Когда пройдет страх за родных и тревога, то отпадет вера в приметы, за которые цепляется наше подсознание, потеряв более твердую почву; эти искусственные ассоциативные связи уже не будут нужны вам. Помоги вам Господи.

Еще до вашего рождения Бог знал каждый день вашей жизни. Вы находитесь под Его промыслом, который хранил вас до сегодняшнего дня и в будущем не оставит. Страх этот – от демона и собственного маловерия. Он уничтожается памятью о прежних благодеяниях Божиих, надеждой и усердной молитвой. У вас четверо детей, значит, большую силу будут иметь ваши совместные молитвы. Помоги вам Господи.

Допустимо ли в дни строгого поста запретить маловоцерковленным домочадцам смотреть ТВ, дабы не навлечь гнев Божий на дом и хотя бы в пост не слышать этой гадости? Но запрет может повлечь конфликт и нарушить мир.

Во дни строгого поста развлечения, в том числе ТВ, очень нежелательны. Святитель Иоанн Златоуст говорит: “Не всякий мир хорош. Бывает мир и между разбойниками”. Мир через грех – это не мир, а шаткое перемирие.

Любовь и забота о родителях помогут обратить их сердца к Церкви лучше всяких споров. Необходимо молиться о даровании им православной веры. Можно взять на себя с благословения духовника какое-нибудь молитвенное правило за них, например еженедельное чтение акафиста святителю Николаю.

Надо уважать своих родителей, но в то же время стараться хранить мир в собственном сердце; поэтому, посильно помогая им, не порабощаться чужой воле. Надо меньше входить в споры, которые ничего не дают, а научиться молчать при оскорблении. По отношению к людям, отличающимся агрессивным атеизмом, лучше держать разумную дистанцию. Но при всех ситуациях взаимно оскорблять родителей не следует, иначе после их смерти совесть будет упрекать вас. Вообще, помните восточную поговорку: “Не будь сладким, чтобы не проглотили, и не будь горьким, чтобы не выплюнули”.

Сплошь и рядом близкие люди позволяют себе по отношению к нам ту бесцеремонность, на которую не решился бы чужой человек, но на это надо смотреть как на школу терпения. Когда внутренне смирите себя, то не будет необходимости для вашего спасения в таких постоянных уроках, и я надеюсь, что с переменой вашего состояния переменится и ситуация.

Если мать будет скорбеть, что вы поститесь, значит, она будет скорбеть, что вы верите в Бога и ходите в церковь. В житиях святых нередко пишется о том, как родители уговаривали своих детей отречься от Христа во время гонений. В Деяниях апостолов приводятся слова апостолов, сказанные синедриону, что надо больше слушаться Бога, чем человека.

Попробуйте читать о воцерковлении отца следующее правило: сто Иисусовых молитв с прибавлением после “помилуй мя, грешную” “и болящего, заблудшего (имя отца)”; а если сможете, то прочитывайте одну кафизму вдень. Помоги вам Господи. P.S. Пока ваш отец не воцерковлен, лучше его поминать на молебнах, а не на проскомидии.

Если в человеке не проснулось религиозное чувство, говорить с ним о вере – это все равно, что говорить с глухим, который не слышит и не понимает твоих слов. Поэтому временно воздержитесь от бесед с ней на духовные вопросы, иначе только опустошите свою душу, а ей пользу не принесете. Молитесь святым мученикам об обращении родителей к Богу. Помоги вам Господи.

Вы еще ребенок, а детская молитва имеет большую силу, поэтому хоть полчаса в день от сердца молитесь о нем. Старайтесь иметь в уме и сердце Иисусову молитву, которая будет невидимо противостоять темной силе. По возможности почаще читайте 90-й псалом и молитву “Да воскреснет Бог”. Будем надеяться на обращение вашего отца в Православие. Храни вас Бог.

В первые века во время гонений были тайные христиане, которые скрывали свое вероисповедание, однако не участвовали в иноверных ритуалах и жертвоприношениях. Молчание, то есть утаение своего крещения и вероисповедания – это не отступничество. Но если христианина спросят о его вере, то он не должен отрекаться, а ответить прямо, что он христианин. Уважение к матери надо сохранять во всех случаях, так как через родителей Господь дает телесную жизнь; но Бог выше всех, Он наш Создатель, поэтому слушаться необходимо, прежде всего, Господа. Если родители противостоят вере, то надо пожертвовать временным ради вечного. Помоги вам Господи. Прошу ваших молитв.

В Библии написано: “Как птица вспорхнет и улетит, так незаслуженные проклятия не сбудутся” (Притч.26,2). Очевидно, ваша мать проклинает по привычке, не понимая смысла этих страшных слов. Незаслуженные проклятия матери не сбудутся в том смысле, что они не воспрепятствуют вашему вечному спасению, но все-таки отяготят жизнь. Поэтому я советую обратиться к священнику, чтобы он снял проклятия. Такая молитва находится в Большом Требнике. А на будущее, когда мать начнет проклинать, говорите следующие слова из псалма: “Помоги мне, Господи, Боже мой, спаси мя по милости Твоей, они проклинают, а Ты благослови” (Пс.108,26-28), – и читайте каждый день 150 раз “Богородице Дево, радуйся” и 12 раз тропарь Небесным силам Бесплотным. Помоги вам Господи перенести тяжелое испытание – когда родная мать ведет себя, как злая мачеха, – и при этом сохранить любовь к ней.

Насчет молитвы о снятии проклятий могу уточнить, что она находится в любом требнике после чина Таинства Покаяния; кажется, она названа “От уз связующим”. Хотя здесь речь идет о снятии запрещения и епитимий, но проклятия родителей – это тоже невидимые духовные узы, которые отражаются на всей жизни человека. Разумеется, до этого кающийся должен исповедовать, за какие грехи и вину он навел на себя проклятие. Чаще всего это бывают грехи неуважения к родителям и дерзости. Если родители живы, то следует попросить у них прощения. Хорошо, если родители также исповедуются в том, что проклинали своих детей.

Бросать мать нельзя ни в коем случае. Заповедь повелевает нам почитать родителей, какими бы они ни были. Даже осмелюсь сказать: почитать мать, страдающую запоем, – больший подвиг, и поэтому награждается выше, чем уважение к родителям в обычных ситуациях. Старайтесь даже в мыслях не осуждать мать.

Церковь негативно относится к разным кодированиям, которые создают у человека новые комплексы. Если вы способствовали кодированию матери, то обязательно исповедуйтесь. Всякое кодирование разрушает личность человека, как гипноз или восточные медитативные упражнения. Обращайтесь с матерью так, чтобы совесть не упрекала вас, когда она уйдет из земной жизни. Видя мать в состоянии запоя, старайтесь не отдаваться эмоциям, а сохранять спокойствие. Смотрите на мать как на тяжелобольного человека, нуждающегося в заботе и помощи. Помоги вам Господи.

Возможно, у вас случались конфликты с матерью, особенно в молодости, и вам были нанесены обиды, которые вы не смогли до конца простить и забыть, и, несмотря на естественную любовь к матери, у вас подсознательно возникло чувство, что после ее смерти вы освободились от какого-то пресса. И поэтому вам, опять-таки на подсознательном уровне, не хочется вспоминать мать и то, что связано с ней. С этим надо бороться и заставлять себя усиленно молиться о упокоении ее души. Помоги вам Господи.

Не будьте судьей своих родителей. Сохраните уважение в отношении к отцу, но не упоминайте о нем в разговоре с матерью, так как это будет причинять ей боль. Подождите, пока заживет ее рана.

Считаю, что вы поступаете правильно, не отказавшись от отца. Обычно в распаде семьи обвиняют мужчину, что он выпивал и изменял, и упуская из виду, что это могло произойти из-за того, что он не нашел приюта в своем собственном доме. Можно, сохраняя внешний вид порядочности, колкостями, насмешками, попреками делать жизнь для другого невыносимой. Некоторые женщины прямо артисты в этом домашнем садизме. Судя по отношению вашей матери к вам, можно представить, как она вела себя в обращении с мужем. Бессердечие – одно из свойств демона; демон не может прощать. Я предпочитаю грешника, кающегося и способного хоть по временам на великодушие и добро, чем бессердечного праведника, который по натуре – мелкий бес, именно мелкий, потому что такие люди не применяют садистические приемы по отношению к посторонним, чтобы не получить за эти проделки по шее, а удовлетворяются узким кругом своих родных и теми, кто попал в какую-нибудь зависимость от них. Молитесь за своих родителей и возложите все на волю Божию. Призываю на вас Божие благословение. Помоги вам Господи.

О супружестве сказано в Библии: “Оставит человек отца своего и матерь свою...” – то есть он, прежде всего, должен принадлежать к созданной им семье. Надо уважать своих родителей, стараться помочь им в житейском, а если есть возможность, и в духовном, но помнить, что при несходстве характеров слишком близкое общение может негативным образом отразиться через вас и на других ваших домочадцах. Поэтому в таких случаях допустима определенная дистанция, но при условии, если долг перед родителями, хотя бы в виде необходимой помощи и корректного отношения, будет соблюден. К сожалению, амбициозность и желание психологически давить других заметны в людях старшего поколения, воспитанных при прежнем государственном диктате: рабу хочется инстинктивно компенсировать свое рабство, проявляя психологический деспотизм по отношению к тем, кто слабее его; разумеется, это не закон, а тенденция. Поэтому, к великому сожалению, приходится нередко защищаться от своих родных. Призываю на вас Божие благословение.

В Библии сказано: “Оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей, и будут одна плоть” (Быт.2,24); и еще: “Что Бог сочетал, того человек да не разлучает” (Мф.19,6). Поэтому мать не имеет никакого морального и духовного права разрушать семью сына. Уважение к родителям не должно переходить в послушание к их грехам. Несправедливое проклятие не сбывается. Призываю на вас Божие благословение.

Когда входит в комнату свекровь, то спокойно прочтите краткую молитву и слегка окропите ее священной водой, только не обливайте, а именно окропляйте, чтобы не превратить это в шутку.

Вряд ли здесь можно что-нибудь исправить: старое дерево трудно перегнуть, а сюда еще включены эмоции. Если вы ответите свекрови в том же тоне, то она воспользуется вашими словами, чтобы создать интригу и унизить вас в глазах супруга. Старайтесь говорить с ней спокойным тоном и больше по делу. Шкаф с вашими личными вещами закрывайте от нее на ключ. Не на все ее реплики отвечайте. На ее вопросы, если они не касаются дела, лучше отвечать “не знаю”, но прерывать совсем общение не следует.

Сократ не был христианином, но терпел такую жену, сварливость которой стала притчей для Афин. Говорите себе: мой дом – школа терпения, моя свекровь – учительница смирения. Старайтесь больше молчать, но не демонстративно, а ссылаясь на занятость. Разумеется, такая позиция небезупречна, но лучшего посоветовать я не могу.

Люди, страдающие старческим слабоумием, в какой-то мере все-таки понимают, что происходит вокруг, редко бывает полная невменяемость. Поэтому следует относиться к ним ровно и спокойно, не потакая их прихотям. Если нужно, можно одергивать их, но без раздражительности и злости. Разумеется, надо любить их и заботиться, но особо внешне проявлять любовь и вообще эмоции не следует, так как люди в таком состоянии неадекватно воспринимают их. Обычно в таком состоянии у людей проявляются аутизм, эгоизм и даже черствость по отношению к тем, кто их окружает. На это не надо обижаться, а смотреть как на следствие болезни. Ухаживать за такими людьми нелегко, но это исполнение заповеди “чти отца и матерь твою”, а также средство к нравственному совершенствованию.

Читайте раз в неделю акафист великомученику Пантелеймону об облегчении их болезни. Из лекарственных растений при склерозах рекомендуется систематически употреблять отвар шалфея.

Родители виновны в грехах детей только отчасти; но отягощенная наследственность и дурное воспитание не отнимают у человека свободной воли, значит, он будет сам отвечать за себя. Пусть Господь поможет вам начать духовную жизнь. Благодать Божия может все исправить, восполнить и исцелить. Прочитайте книги святого Феофана Затворника “Путь ко спасению” и “Начертание христианского нравоучения” – там подробно освещены эти вопросы. Помоги вам Господи.

Надо как минимум стараться не испортить эти отношения еще больше, а увидеть свою вину и исправляться. Молитесь: хотя бы один раз в день читайте тропарь и кондак “О умножении любви и искоренении ненависти и “сякой злобы”.

Примите это искушение как духовное испытание, старайтесь не оправдываться, а молиться. В таких случаях молитва – лучший ответ. Чтобы удержаться от обиды, вспоминайте, что и мы часто бывали и бываем несправедливы к людям.

Слушайте наставления свекра вежливо, дистанцию держите, за советы благодарите, но поступайте с благословения своего духовника и совета мужа. Свекра почитайте вдвойне – как второго отца и священника. Когда он говорит, не входите с ним в пререкание, но и ложно не соглашайтесь: в таких случаях молчание никогда не подводит. Старайтесь молиться за родителей мужа. Помоги вам Господи.

Не будьте безвольным объектом страстей со стороны людей, окружающих вас, даже очень близких. Властолюбие – это страсть, порожденная гордостью и эгоцентризмом, которую люди под видом добра хотят реализовать, подчиняя других своей воле. Потакание таким страстям вовсе не соответствует заповеди о почитании родителей. Поэтому вы должны отклонить такие притязания и аппетиты, только в вежливой форме. Спокойно выслушайте горячие убеждения о том, что вы должны беспрекословно делать то, что вам велят, а затем, вместо того, чтобы по команде повернуться“налево кругом” и “шагом марш”, ответьте, что у вас есть уже собственный план и намерения. Если уговоры будут продолжаться и вас станут укорять в отсутствии любви и смирения, то выслушайте также спокойно и молча, не возражая, и повторите, что вы благодарны за внимание к своей персоне и такие горячие чувства, но выходной день уже запланирован. Если перейдут . на грубость, то ответьте молчанием и улыбкой, разумеется, не иронической, а доброй, и пожелайте им хорошо и с пользой провести свое время. При таких семейных инцидентах мысленно говорите; “Господи, помилуй меня и их”. Если ваши родные будут намекать, что из-за вас с ними может случиться гипертонический криз или будут хвататься за сердце, как во время стенокардии, то особенно не бойтесь – сердце не остановится оттого, что человека поставят на место. Плохи две крайности: упрямство и безволие. Помоги вам Господи.

Чтобы узнать волю Божию, надо найти духовного отца и с его помощью определять волю Божию в своей жизни. Как выбрать профессию? По возможности надо выбрать ту профессию, которая интересует человека, тогда труд меньше утомляет и дает чувство удовлетворения. Куда устроиться на работу? Туда, где меньше соблазна и опасности согрешить. Жениться или не жениться? Здесь требуется дополнительный вопрос: на ком жениться. А вообще, надо смотреть не на телесную, а на душевную красоту.

Чем больше человек будет бороться со своими страстями и эгоизмом, тем более он будет способен понять волю Божию. Но так как мы пребываем в грехах и страстях, то лучше всего советоваться с духовным отцом, а если его нет, то иметь для каждого дела свидетельство в Священном Писании.

В таких случаях молите Господа, чтобы Он показал вам через обстоятельства вашей жизни Свою волю.

18 лет – это переходный возраст, конец детства и начало зрелого мужества. Понятно, что в этом возрасте человек хочет найти и определить себя, но, к сожалению, помочь разрешить такие вопросы на расстоянии и заочно невозможно. Один из признаков призвания – когда человек совершает дело охотно, с интересом и оно не вызывает утомления – чувства душевной тяжести. Надо выбрать то дело, которое увлекает вас, но это очень условный критерий, так как вместо призвания могут срабатывать наши страсти. Поэтому я думаю, что такой вопрос может разрешить только духовник, перед которым часто и искренно исповедуются,

Думаю, что И. надо закончить свое образование или получить какую-нибудь специальность. Если он не хочет этого, избегая трудностей, то, значит, у него притуплено чувство долга, и он пока психологически не подготовлен создать семью. Надо молиться, чтобы Господь помог И. найти правильный путь.

Проанализируйте свои поступки, а главное, их внутренние мотивы; попробуйте найти долю своей вины в сложившейся ситуации. Принесите покаяние в этих грехах, постарайтесь внутренне изменить себя – тогда изменится и внешнее. Потом будет видно, какой путь избрать вам.

В жизни есть третий путь – это безбрачие в миру. Апостол Павел говорит: “Если ты выдаешь дочь замуж, то хорошо делаешь, а если не выдаешь – то лучше”. Разумеется, во времена апостолов безбрачная девушка не обязательно шла в монашескую общину (в Четьи-Минеях есть сведения о таких общинах, существовавших уже во втором столетии, например житие преподобномученицы Параскевы, II в.), а, оставаясь в миру, посвящала свое время церкви, работе и помощи нуждающимся. Нужно молиться, чтобы Господь открыл человеку, какой образ жизни избрать ему. Если человек рожден для монашества, то он не представляет свою жизнь вне монашества. Он чувствует, что не может найти счастья в этом мире, который никогда не удовлетворит тайных стремлений его души. Если такой человек вступит в брак, то будет тосковать о монашестве, поэтому не станет сам счастлив и других не сделает счастливыми. Если человек хочет вступить в брак, то он должен найти себе друга жизни. Слово “друг” означает “другое я”. Без духовного родства и общности душевных интересов человек не избавится от чувства одиночества, более того, легче перенести грусть одиночества наедине с самим собой, чем агрессивное одиночество в семье, которая становится чужой, – одиночество от накопленных противоречий.

Когда вы не чувствуете явного призыва к тому или иному образу жизни, то лучше не торопиться ни с браком, ни с монашеством, а подождать, пока вы внутренне не определите себя. Многие ревностные христиане избирали путь к Богу через служение людям в миру, например Сампсон Странноприимец, Зотик Сиропитатель, Филарет Милостивый и другие.

Есть предание, что когда человек принимает монашество, то радуются его усопшие предки до восьмого поколения. Но, к сожалению, редко радуются живые сродники, которые окружают его. Чаще всего скорбь родных происходит оттого, что они не понимают сути монашества как неоскудеваемого источника духовной радости. Вопрос о монашестве должны решить сами дети; а родители могут им советовать не торопиться, а проверить себя.

Монашество заключается не только в безбрачии, но во всем образе жизни – в сосредоточении всех сил души на первой из двух главных заповедей: “Возлюби Господа всем сердцем твоим, всем помышлением твоим, всей крепостью твоею”, – то есть посвяти Господу триединые силы души. Монашество – это религиозный максимализм, максимализм не как крайность, а как полнота духовной жизни, когда сердце человека не делится между Богом и миром, Создателем и Его созданиями, а принадлежит всецело и нераздельно Богу. В этом смысле целомудрие для монаха – заповедь более широкая, чем безбрачие, хотя включает безбрачие как один из необходимых элементов. Целомудрие – это стремление к душевной и интеллектуальной чистоте, борьба со страстями и ограничение внешних впечатлений. Поэтому монашество требует определенного образа жизни: уединения, безмолвия и послушания. Монашество – это стремление к постоянному богообщению через молитву и пробуждение мистических интуиции духа, это благоговение перед тайной Божества и интуитивное проникновение в мир духовных сущностей, это любовь к Богу, которая является высшей радостью на земле и преддверием вечной радости.

Чтобы подготовиться в миру к жизни в монастыре, надо исполнять определенное молитвенное правило, читать книги о духовной жизни, сократить внешние контакты и впечатления. Советую вам изучать сочинения святого Феофана Затворника и дневники праведного Иоанна Кронштадтского. Просите Господа, чтобы Он послал вам опытного духовника. Особенно обратите внимание на Иисусову молитву – главное делание монахов, но также необходимую для мирян.

Это серьезный вопрос. Надо знать, по каким мотивам мать не дает своего благословения на уход в монастырь. Если считает, что мирская жизнь лучше монашеской, или отказывает в эгоистических целях, или ей без причины не нравится монастырь, то дочь может не послушаться. А если мать знает, что в монастыре творится что-то неладное, то она должна посоветоваться с духовными лицами, не заинтересованными в этом вопросе, и тогда она может поговорить с дочерью и указать ей на отрицательные факты. В таком случае благоразумнее для дочери послушать мать и поступить в другой монастырь.

Будет ли вам лучше в миру? Сомневаюсь. Желаю вам победить искушение и остаться в монастыре. Что касается родных, через которых вы “переступили”, то роднее для нас должен быть Бог. Когда человек вступает в монастырь и ведет правильную духовную жизнь, то есть находится в послушании и молитве, то Господь вместо него посылает Ангела его родным сохранять и помогать им ради монашеского подвига того, кто посвятил себя Богу. Призываю на вас Божие благословение.

Священное Писание говорит: “Если дал слово перед Богом, то исполни”. Думаю, что когда вы воспитаете дочь и определите ее, то надо вам исполнить данный обет и поступить в монастырь. Призываю на вас Божие благословение. Помоги вам Господи.

Когда человек поступает в монастырь, чтобы посвятить свою жизнь Богу, то Господь посылает Ангела на землю помогать его родным. Если вы будете в монастыре, то ваши дети и внуки окажутся под особым промыслом Божиим и защитой Пресвятой Богородицы. Разумеется, здесь вопрос не о простом пребывании в монастыре, а о внутреннем монашеском делании, для которого в монастыре наиболее благоприятные условия. В миру можно спастись добрыми делами, но это будет другой уровень, другое состояние. В числе прославленных Церковью святых большинство – мучеников и преподобных и сравнительно мало праведников, подвизавшихся в миру. В миру почти невозможно стяжать непрестанную молитву (хотя были и есть исключения), а также очистить свое сердце от привязанностей и волнений о внешнем.

Если вы пойдете в монастырь, то ваши предки будут радоваться тому, что в вашем лице обрели молитвенницу. Ваш уход в монастырь будет благословением для ваших потомков – не только живых, но и будущих. Радость пребывания в монастыре – один из знаков призвания в монашество.

Опытный духовник, если вы сами не будете спрашивать его, не будет указывать, как вам жить. Поэтому особенно не обращайте внимания на советы неизвестных вам людей. Выбирайте путь согласно вашей религиозной потребности.

В психологии термин “меланхолик” вовсе не означает человека унылого, печального или жизнененавистного. Меланхолик – человек, который медленно воспринимает идеи и принимает решения, но, поставив перед собой цель, старается не отступить от нее. Поэтому в термине “меланхолик” нет ничего негативного. А вообще, эта классификация более подходит душевному, а не духовному плану. Человек, стяжавший благодать, стоит выше этих шатких категорий.

Выберите духовного отца, православного по духу, и с его помощью определите свой путь. Вы можете посещать монастыри и некоторое время трудиться в них; это не обязывает вас остаться там или принять монашество. Только когда человек внутренне уверится, что монашество – это его единственный путь, тогда можно решиться на такой шаг. Помоги вам Господи.

Монашество налагает тяжелые и ответственные обязанности, которые трудно нести человеку с расстроенными нервами; поэтому в монашестве болезнь может еще больше обостриться. Церковь имеет особые молитвы об изгнании демона, которые могут читать священники, имеющие на это благословение. Демона может изгнать только благодать Божия. Поэтому старайтесь посещать святые места, особенно святые источники. Прочитайте в житии преподобного Серафима Саровского о его послушнике Мотовилове, который многие годы страдал от демонов и исцелился по молитвам преподобного Серафима и святителя Антония Воронежского.

Мне понятно ваше стремление принять монашество. Но здесь существуют объективные препятствия. По церковным правилам жена не может оставить своего супруга для монашества без его согласия. Поэтому в данное время надо исполнять христианский долг в семье. Грехи не препятствуют принятию монашества, так как само монашество – это образ смирения и покаяния.

Мне 30 лет. Не замужем. 5 лет назад архимандрит Иона из одесского монастыря сказал: если до 25 лет не вышла замуж, значит, уже и не выйду, а если и выйду, то муж любить не будет, дети будут плохие и очень сильно заболею, что “слабая” морально, в итоге нужно уходить в монастырь. В монастырь идти не хочу. Очень сильно страдаю от одиночества, завидую замужним. При этом знаю, что и замужество, и монашество – два креста. Только от одной мысли, что я всегда буду одна, становится “плохо”, начинаю молиться – через время бросаю, внутренний голос говорит, что все напрасно, ничего не будет. От этого становлюсь нервной, раздраженной. Приходят мысли, что лучше бы я не родилась, и меня бы в этом мире не было. Как быть? Помогите, если это возможно.

Лично я не знаком с архимандритом Ионой и не берусь судить, почему он дал вам такое благословение. Может быть, вы сами спросили о вашем будущем у него? Можно понять, что монах, любящий монашескую жизнь и испытывающий по временам благодатное переживание и духовное утешение, хочет, чтобы эту радость, которую не может дать мир, разделили бы все. Для монашества необходимо особое призвание, особое желание – сосредоточить свою жизнь на самом главном – на общении с Богом через непрестанную молитву и борьбу со своими страстями, но этот подвиг не для всех. И в миру можно угодить Богу через добрые дела, смирение и терпеливое несение скорбей. Но боюсь, что неисполненные слова старца могут стать преткновением в вашей жизни. Помоги вам Господи.

Почему вы решили, что есть только два вида спасения: семья и монастырь? Апостол Павел пишет, что выдать замуж дочь хорошо, а не выдавать – еще лучше. Значит, можно жить в миру целомудренно и исполнять заповеди Божий. Если у вас нет твердого решения, то не торопитесь с выбором, а старайтесь приобрести в сердце Иисусову молитву, которая, как светильник, сама укажет вам путь. Монашество – это удел не сильных, а смиренных, которые знают свою слабость, но уповают на помощь Божию. Призываю на вас Божие благословение.

Есть еще третий путь – безбрачие в миру. Преподобный Павел Препростый в 60 лет ушел из дома и сделался не только монахом, но и великим подвижником. Преподобный Антоний Великий про него говорил: “Я изгоняю бесов, а Павел – бесовских князей”.

Для монастыря нужно особое призвание. Все мы слабы, но должна быть жажда монашеской жизни, и тогда будет помощь благодати. А если призвания нет, то другой путь к спасению – создать христианскую семью и взять на себя трудности по рождению и воспитанию детей, – это не лететь на крыльях, а идти смиренным путем. Христианство прославляет девственность, уважает брак и гнушается блуда. Помоги вам Господи.

Для монастыря нужно особое призвание, чтобы почувствовать радость монашеской жизни. Если такое призвание есть, то легче и отраднее идти по пути монашества. А если такого призвания нет, то безопаснее спасаться в миру через дела милосердия и терпение скорбей. Помоги вам Господи.

Для монашества нужно особое призвание, иначе монашеская жизнь не только не удовлетворит человека, но будет казаться ему добровольным заточением. Монашество – это концентрация жизни человека на самом главном и каждодневная жертва ради этого главного всем остальным. У человека должно быть особо развито мистическое чувство, чтобы Бог стал содержанием его жизни. Один из философов сказал: “В сладости Христа прогорк мир”.

Вы почувствовали себя неспособной к монашеству, но возникает вопрос: а способны ли вы к семейной жизни, к ее трудностям, ответственности? Готовы ли вы исполнить те требования, которые предъявляет супругам христианство? Я сейчас не буду перечислять эти обязанности, но они требуют самоотверженности, притом каждодневной. Я думаю, что если вы психологически подготовите себя к супружеской жизни, то Господь пошлет вам супруга. Многим не дается семейная жизнь именно потому, что они не подготовлены к ней и если бы вступили в брак, то он вскоре бы распался. Многие жалуются, что не могут найти достойного супруга, но редко кто задумывается над тем, что самой надо быть достойной такого супруга. Помоги вам Господи.

Какой старец сказал вам об этом? Действительно ли он духовный старец? Архимандрит Кирилл (Павлов) на вопрос, много ли теперь старцев, ответил: “Стариков много”.

Для монашества нужно особое призвание, поэтому надо молиться, чтобы на ребенке исполнилась воля Божия. Монашеская жизнь является самой счастливой жизнью.

В миру вы боролись с диаволом один на один, а в монастыре находитесь в войске, с которым трудно воевать демону. Затем, будучи один, вы меньше видели свои страсти и недостатки, которые прятались от вас в глубине души, а в монастыре они стали обнаруживаться. Думаю, что вам надо пройти монастырскую школу, а затем, если Господь даст и вы получите благословение, снова вернуться к уединению, только набравшись опыта в духовной жизни.

Первоначальный файл с Официального сайта архим. Рафаила (Карелина).

Текст в данном оформлении из Библиотеки христианской психологии и антропологии.

Последнее обновление файла: 01.04.2012.