Поиск по сайту

Настоящая жизнь, возлюбленные, дана нам для того, чтобы мы приуготовлялись к жизни вечной, к славе неизменяемой. Настоящая жизнь оканчивается смертию, и мирская слава непостоянна и преходит. Ибо многие из сильных земли неожиданно сведены во ад; многие судии земные преданы суду тех, которых прежде сами судили; богатые обнищали; почитавшиеся мудрыми признаны за глупых; крепкие ослабели; здоровые впали в болезнь; имевшие власть лишились оной. В мире нет ничего твердого и постоянного, потому что нет ничего доброго. Дети презирают и оскорбляют родителей своих; родители боятся детей своих. Жены оставляют мужей своих; мужья не сохраняют супружеской верности к женам своим. Юноши вместе с стариками теряют рассудок; старики вместе с юношами предаются порочным забавам. Между друзьями нет верности, и между братьями – любви. Люди в разговорах показывают друг к другу любовь; но в сердце питают друг к другу ненависть. Везде видно коварство и злоба, везде господствует обман. Никто не думает о Боге, никто не представляет себе, что по смерти должен отдать Богу отчет в своей жизни. От забвения Бога умножается между нами зло. Бог дал нам разум, чтобы мы, узнавши волю Его, делали добро; но мы знаем волю Его и делаем зло. Бог повелел нам быть добродетельными, чтобы мы исполняли то, что праведно и что благоугодно Ему; но мы любим нечестие. Дал нам богатство, чтобы мы оказывали вспоможение бедным; но мы, имея богатство, угнетаем бедных. Дал нам власть и силу, чтобы мы защищали гонимых невинно; но мы не защищаем, а сами более гоним их. Никто не ходит путем заповедей Божиих. Иссякла любовь и ненависть умножила плод свой. Искренность почитается за ничто, и везде видно притворство. Смирение сделалось постыдным, гордость – почтенною. Истина изгнана, и ложь царствует на земле. О глубина богатства, благости и долготерпения Божия! Бог долго терпит наши беззакония и не мстит нам. Он умеряет гнев свой не потому, чтобы не мог тотчас наказать нас; но потому что, как милосердный Отец, ожидает нашего покаяния и обращения к Его милосердию. Ибо не смерти, но раскаяния грешника хочет Бог. И велика ли наша сила, что мы противимся силе Божией? Подул на нас ветер, и мы посохли: поднялась буря, и рассеяла нас, как мелкие прутья. Чем может гордиться земля и пепел? Писано: Видех нечестиваго превозносящася, и высящася яко кедры Ливанские: и мимо идох, и се не бе, и взысках его, и не обретеся место его (Псал. 36, 35).

He будем думать, что по смерти обратимся в ничто, и что после земной жизни не будет никакого суда. Нет, по смерти будет воскресение мертвых, и мы будем судимы Богом, который воздаст каждому по делам его.

Итак не будем обманывать самих себя, не будем жить на подобие бессловесных животных. Если нет воскресения, нет и смерти. Если же будет воскресение, будет и суд. Ибо кто определил человеку смерть, тот обещал сделать и суд. Если Бог справедлив в первом случае: то не может обмануть и в последнем.

Что для человека удобнее сделать? Старый ли дом разрушить и из вещества его вновь построить тот же дом, или приготовить новое вещество и построить новый дом?

Итак если Бог произвел из ничего землю, из которой создан человек: то не с большею ли удобностию может воссоздать в первый образ того же человека, умершего и обратившегося в землю? Бог в делах своих не чувствует никаких затруднений. Его дело есть Его слово; слово же Его есть мысль Его. Рече и быша, говорит Писание о Боге (Псал. 32, 9). Он нарицает не сущая, яко сущая (Рим. 4, 17). Как сила и могущество Божие непостижимы, так и дела Его. И как премудрость Его неизмерима, так и пути Его неизследовани (Рим. 11, 33). И так оставим неверие. Будем опасаться, чтобы не подвергнуться осуждению более за неверие, нежели за худые дела. Худые дела проистекают иногда от нашей слабости: напротив источник неверия всегда есть безрассудность и дерзость. Но безрассудный и дерзкий едва ли способен к какому нибудь доброму делу. И так пока имеем время, позаботимся о себе самих, и постараемся умилостивить Бога о грехах наших, чтобы Он не повелел связать нам руки и ноги и ввергнуть во тьму кромешную, где плачь и скрежет зубов (Матф. 13, 42). Плачь что иное означает, если не жестокость страшных мучений? Скрежет зубов что иное показывает, если не позднее раскаяние о соделанных грехах? Ибо тогда только мы начнем негодовать на самих себя и с скрежетом зубов укорять себя, когда уже не будет времени для раскаяния, и надежды на освобождение. Итак, если Мы в краткое время сей жизни можем служить Богу и предохранить себя от геенны и вечных мучений, то для чего нерадим и презираем заповеди Божии, для чего следуем злым своим похотям, и делаемся достойными вечного наказания? Бог наш великий, человеколюбивый, богатый в милости (Ефес. 2, 4), и сильный в делах своих, Сам укрепит нашу слабость, Сам сокрушит сатану под ноги наша вскоре (Рим. 16, 19), и даст нам силу и духовный разум, чтобы мы в остающееся для нас время служили Ему истинно и верно, и обрели милость Его в страшный день суда Его. Аминь.

 

 

Примечание:

 

[1] Сие слово переведено с латинского языка, из Библиотеки древних отцов, издан. Галландом, в Венеции 1788 года. Оно найдено в древней латинской рукописи Альда Минуция, и в первый раз напечатано Жерардом Воссием в Маинце 1604 года в собрании сочинений разных святых отцов, изданном в одной книге с сочинениями св. Григория Чудотворца.

 

 

Издание (в переводе на современную орфографию):

Антоний Великий св. Слово о суете мира и воскресении мертвых // Христианское чтение. 1825.

 

Электронный текст из Библиотеки христианской психологии и антропологии.

 

 

Последнее обновление файла: 01.09.2014.