Поиск по сайту

 

Если кто хочет спастись, прежде всего надлежит ему содержать вселенскую веру. А если кто не соблюдает ее здравою и неукоризненною; то, без всякого сомнения, погибнет он на век.

Вселенская же вера эта состоит в том, чтобы нам чествовать единого Бога в Троице, и Троицу в единице, не сливая ипостасей (лиц) *) и не разделяя сущности.

Ибо иная ипостась Отца, иная ипостась Сына, и иная — Духа Святого.

Но и Отца и Сына и Святого Духа Божество едино, слава равна, и величие совечно. Каков Отец, таков и Сын, таков и Дух Святый.

Отец несоздан, и Сын несоздан, несоздан и Дух Святый. Отец непостижим (неизмерим), и Сын непостижим (неизмерим), непостижим (неизмерим) и Дух Святый. Отец вечен, и Сын вечен, вечен и Дух Святый.

Впрочем, не три вечные, но един вечный; равно как не три несозданные, и не три непостижимые

_______

* Слова, поставленные в скобках, заимствованы из других чтений.

– 477 –

---

(неизмеримые), но един несозданный, един непостижимый (неизмеримый).

Подобно сему Отец — вседержитель, Сын — вседержитель, Дух Святый — вседержитель; впрочем, не три вседержителя, но един вседержитель.

Так, Отец — Бог, Сын — Бог, Дух Святый — Бог; впрочем, не три Бога, но Бог един.

А также Отец — Господь, Сын — Господь, Дух Святый — Господь; впрочем, не три Господа, но Господь един.

Ибо как христианская истина побуждает нас каждую ипостась отдельно исповедывать Богом и Господом: так вселенское благочестие воспрещает нам говорить, что три Бога, или три Господа.

Отец ни от кого не сотворен, не создан, не рожден.

Сын от единого Отца не сотворен, не создан, но рожден.

Дух Святый от Отца (и Сына) не сотворен, не сотворен, не создан, не рожден, но исходящ.

Посему, един Отец, а не три отца; един Сын, а не три сына; един Дух Святый, а не три святые духа.

И в сей Троице нет первого или последнего, нет бòльшего или меньшего, но три Ипостаси одна другой всецело совечны и равны; так что, по сказанному уже прежде, по всему должно воздавать поклонение Троице в Единице и Единице в Троице.

––––––

Но для вечного спасения необходимо твердо веровать и вочеловечению Господа нашего Иисуса Христа.

Посему, правая вера состоит в том, чтобы веровать и исповедывать, что Господь наш Иисус

– 478 –

---

Христос, Сын Божий, есть Бог и человек. Бог, от сущности Отчей рожденный прежде веков, и человек, от сущности матерней рожденный во времени; совершенный Бог и совершенный человек, состоящий из разумной души и человеческой плоти.

Равен Отцу по Божеству, менее Отца по человечеству.

Но хотя Он Бог и человек, однако же не два Христа, но Христос един.

Един же не пременением Божества в человечество, но восприятием человечества в Божество.

Един всесовершенно не слиянием естеств, но единением ипостасей.

Ибо как разумная душа и плоть — един человек, так Бог и человек — един Христос, пострадавший ради нашего спасения, снисшедший во ад, в третий день воскресили из мертвых, восшедший на небеса, и восседший одесную Бога и Отца Вседержителя; откуда приидет судить живых и мертвых.

В пришествие Его все люди воскреснут с телами своими, дать отчет в делах своих.

И делавшие доброе пойдут в жизнь вечную, а поступавшие худо — в огонь вечный.

Вот вера вселенская. Кто не будет верно и твердо содержать сея веры, тот не возможет спастись.

– 479 –

---

Текст приводится по изданию (в переводе на современную орфографию):

Афанасий Великий. Творения. Т. 4. М., 1994, с. 477-479 (репр. переизд. 1903 г.).

Номера страниц идут после текста.

 

© Библиотека сайта Христианская психология и антропология.

 

 

Последнее обновление файла: 20.12.2011.