Поиск по сайту

965.

/Разрешение недоумений при чтении Писания/

/Письма к С.В./

Милость Божия буди с вами!

Дополняю вчерашнее письмо.

Бога Единого благодарить – указывается не с отменением благодарения к другим, – благодетельствующим, а так: и их благодарить надо, как орудия Божией милости.

19, 10 и 20, 9. Я писал только о том, что тут не содержится та мысль, какую влагают в них протестанты, не касаясь разъяснения соприкосновенных к тому мыслей, могущих появиться в виде недоумений, как и оказалось на вас.

Иоан. 13, 8. 10. Омовение ног есть притча не словом, а действием оказанная, как проклятие смоковницы, и воcседение на осля. Потому действия и слова Господа при сем должно понимать по значению их приточному.

Оно – омовение – представляет, во-первых, существенные черты воплощенного домостроительства: низко пали мы, – нисходит Господь и опять поднимает; пали от гордости, возмечтав быть богами, – нисшедший Господь приемлет ради нас зрак раба;

 

– 75 –

---

пали в нечистоту, Господь воплотившийся омывает все нечистоты наши. Вот что значат действия Божии: встал с места, преклонился, и омыл ноги. Св. Петр, отказываясь от омовения, отказывался от плодов воплощения, – и справедливо подлежал приговору: не имаши части со Мною. Во-вторых, оно представляет образ деятельности, какого должны были держаться Апостолы в предлежащей проповеди Евангелия. Именно: хранить себя чистыми в делах до малейших из них; не на себя надеяться, а Господу себя предать, чтобы Он действовал в них, как действует в омовении ног; друг другу помогать, и вы творите такожде. Посему кто отказывался от омовения, тот отказывался от Апостольства, или достодолжного служения Апостольского; Апостол же такой по сему самому не имеет части с Господом.

Измовенный не требует, и проч. Тут не та мысль, что омовения достаточно: а указывается для кого оно достаточно, и в сем месте для св. Петра. Ноги образ действования. У св. Петра любовь к Господу пламенна, а действование по ней не было мерно. То омовения ног не принимает, то и голову подставляет. Недоставало мерности в деяниях, ее и очистить необходимым св. Петру Господь считает, говоря как бы: все у тебя хорошо, а эти неровности неисправны. Их исправить тебе надо.

Мысль, что когда кто живо представится и стоит пред оком ума, то это значит, что он просит помолиться, есть истинная мысль. И так делать хорошо. Есть общение душ; и душа душе весть подает. Прочее у вас все в порядке. Одно только не в порядке, – то, что последние письма писаны

 

– 76 –

---

неразборчиво. Извольте исправиться. И это будет для вас омовение ног.

Благослови вас, Господи!

Ваш доброхот

Е. Феофан.

21 июня 1889 г.

 

 

– 77 –

---

 

 

Текст приводится по изданию (в переводе на современную орфографию):

Феофан /Говоров/ еп. Собрание писем. Вып. 6. – М.: Типо-Литогр. И. Ефимова, 1899 (репр. переизд.: М.: Правило веры, 2000).

 

Номера страниц идут после текста.

 

Текст в данном оформлении из Библиотеки христианской психологии и антропологии.

 

 

Последнее обновление файла: 01.10.2015.