Поиск по сайту

 

Ермолаев Юрий Леонидович, руководитель направления Центра христианской психологии и антропологии "Философско-антропологический анализ проблемы искусственного интеллекта".

 

(Выступление на открытии Центра христианской психологии и антропологии)

Я сразу же скажу, что я не психолог, а технарь. И к вопросам антропологии я отношусь несколько с другой стороны. В качестве темы семинаров мной предлагается следующая: "Философско-антропологический анализ проблемы искусственного интеллекта". Я сейчас работаю в физико-техническом институте им. Иоффе научным сотрудником и одновременно в НИИ программных средств, в котором я занимаюсь разработкой информационных технологий для космической техники. Слушая установочные выступления о. Владимира и о. Мефодия я увидел два момента очень подходящих по тематике. То, что о. Владимир напомнил идеи о. Павла Флоренского о освящении науки очень ценно. А в выступлении о. Мефодия я услышал о вызовах, которые ставит технологическая цивилизация. На мой взгляд развитие технологий, связанных с темой искусственного интеллекта, это как раз один из таких актуальных вызовов. По мнению большинства ученых и технических инженеров фактически вся наша цивилизация в ближайшее время будет определяться именно этим направлением. То есть это новая техническая революция, которая сейчас происходит, и она сравнима с такими событиями, как освоение атомной энергии, освоение космоса и т. д. Вот что предполагалось бы исследовать в рамках этого семинара. Во-первых, технологии искусственного интеллекта в последние пять лет получили колоссальное развитие во всем мире – в первую очередь, конечно в западной цивилизации. Все это начинало исследоваться еще в середине века, потом была полоса затишья, а потом произошли прямо скачкообразные изменения. Я не буду перечислять, но наверняка вы слышали, что компьютер победил чемпиона мира по игре Го и притом с разгромным счетом – а ведь эта игра считается более интеллектуальной, чем шахматы. Элементами искусственного интеллекта мы все уже пользуемся, хотя не все знают, что это так. Практически в любом телефоне, смартфоне, фотоаппарате встроены достаточно серьезные технологии. В связи с развитием этих технологий стали появляться философские и около философские обобщения понимания тех вопросов, которые связаны с этим. Большинство из них основаны на материалистических позициях. И с другой стороны, я не знаю ни одного серьезного, систематического исследования данной проблемы с позиции православного мировоззрения, с позиции христианской антропологии. Почему это так? Или в христианской антропологии нет ответов на эти вопросы? По моему мнению ответы есть, и порой достаточно неожиданные по многим направлениям для тех, кто развивает эти технологии. Ответы христианской антропологии ставят границы этой технологии. С другой стороны стихийное развитие философских идей в этой области приводит к самым полярным мнениям: крайне оптимистичным, и, наоборот, крайне пессимистичным. К первым относится трансгуманизм, известной по бурной деятельности автора Курцвейла и многих его сторонников. Основный смысл его идеи, что при развитии технологии удастся извлечь человеческое сознание и пересадить его в машину. И тем самым без религии, без Бога достичь бессмертия. И это сейчас такое направление, в которое вкладывают миллионы, в которое вовлекается огромное количество людей. В это фактически начинают верить как в новую религию. В пессимистической крайности считают, что развитие искусственного интеллекта приведет к бунту машин, что их разум превзойдет человеческий и либо поработит, либо уничтожит человечество. Теперь крайне опасными для человечества считаются не ядерная война и экологическая катастрофа, а развитие искусственного интеллекта. С философских и христианских позиций в этой области есть принципиально непреодолимые преграды, о которых не задумываются те, кто развивает эти технологии. Эти ограничения были обнаружены еще в середине прошлого века – философом Дрейфусом. И эти ограничения за прошедшие полвека ничуть не преодолены. Отсюда можно сделать вывод, что они являются глубинными.

Какие бы я предложил концепции к рассмотрению, взяв за основу принципы христианской антропологии и отчасти какие-то психологические моменты. Для начала нужно предложить какую-то конструктивную именно с технической точки зрения концепцию интеллекта, сознания, психики – с целью моделирования данных явлений в компьютерных технологиях. И второй момент: я предложил бы обратиться к крайне интересным разработкам нашего отечественного философа А. Ф. Лосева. Его работы по философскому анализу семантической структуры словесных понятий могут быть положены в основу серьезной теории, и служить для понимания того, какие есть ограничения в этой сфере, и, наоборот, что можно реально сделать, чтобы эти технологии помогали людям.

 

 

Работы Ю. Л. Ермолаева
в библиотеке сайта Центра христианской психологии и антропологии

Ермолаев Ю. Л. Философско-антропологический анализ проблемы "искусственного интеллекта". Доработанный текст доклада на семинаре ЦХПА. Санкт-Петербург. 10 января 2018. – Текст в формате pdf.

 

 

Электронный текст с сайта www.xpa-spb.ru.